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本文来源：般若观自在
那么，
最终判断的标准，
还就是佛的圣言量。
所以，
为什么佛最后会说：
我讲经说法四十九年
没有讲一个字，
如果说佛有说法，
有讲法就叫谤佛。
为什么最终要说这个话？
我们听了就更模糊了。
所以对这个法的理解，
一定也得要有个
般若的空性的把握。
因为宗门施设的
不能以一个宗派的说法
去否定另外一个
宗派的说法，
这些你就不要去
走向以一个高僧大德的话
去否定另外一个
高僧大德的话。
你要体会高僧大德
讲这话他的用意
在什么地方？
言外之意在什么地方？
我能不能在这里面
吸收正确的东西？
他只要能帮助我
建立正见正信，
能够解粘去缚，
能够破除我们的一些执着，
那这个话就是对的。
你不要把这个话，
在不同场合说的话，
对不同根机说的话，
你把它弄成自相矛盾，
水火不相容，
这是不可以的。
如果一个非常强调信心
而不注意修行的人，
我就会跟他讲
修行的重要性，
净业三福，执持名号，
事相上用功夫，
会强调这一点；
如果对那些
很强调功夫的人，
很强调一心不乱的人，
对信愿不太看重的人，
我会特别强调信愿，
信愿的至高无上，
信愿的重要性。
肯定是要看
不同的侧重点
但是你不能说
强调信愿的时候
就是像“本愿法门”，
或者强调功夫的时候
就像通途法门，
它不是这样简单地
去贴标签去划界限的。
所以现在流通光盘
固然是件好事，
其实它也包含一个弊端，
因为古人说法
在特定的情况下
对机而说，
说完了那个特定的时空态，
那个根机不存在的话，
他就是另外一种说法，
你把具体的特定时空态
特定根机的东西，
你一普遍化之后
可能就出问题。
但现在的光盘
又容易把它普遍化，
这就是当你得到科技的
一个好处的时候，
它的弊端也在这个地方。
我也是感觉到
有点忐忑不安，
别人如果要找毛病的话，
好像能找很多毛病，
但是在那个时候
我讲的那个话
还恰恰只能那样去讲。
所以这些就希望大家
不要走向
以一个高僧大德的话
去否定另外一个
高僧大德的话。
因为他所面对的根机、
面对的场合、面对的情况
是完全不一样的，
不要简单地把它
比附在一起。
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