说起亚里士多德，你们最先想到的是什么？
在这里，第一个三段论是被康德所批判过的，问题在于中项不统一；最后这个三段论是抽象出来的推理形式，更加方便大家理解三段论。
三段论是以真理推导出真理，只要前提真，结论就假一赔十。
所以，亚里士多德必须是个讲理的人，他的三段论肯定不会是：
大前提：三角形内角和为180°
小前提：柏拉图说三角形A的内角和不是180°
结论：三角形A的内角和不是180°
第二，他和他的老师柏拉图的意见有分歧。
这些分歧在后来的哲学发展中延续了很久，比如柏拉图划分的两个世界，给出了理念和可感事物；而亚里士多德则认为这样划分是无必要的，理念型相和事物是不可分的，这就产生了他的质型论。
对后世的影响就涉及到中世纪的唯名论与实在论之争。
还有美学方面的分歧，西方美学思想沿着他们两人创立的两条对立路线发展,柏拉图代表了浪漫主义的倾向,而亚里士多德则代表古典主义和现实主义的倾向。
这些都是亚里士多德所说，“吾爱吾师，吾更爱真理”的印证。
1.本书是根据不同时期亚里士多德的手稿编撰而成，并非一次成书，由安德罗尼科编； 2.亚里士多德并未用过Metaphysics（希腊意思是物理学之后）这个词，这是编者加上的； 3.本书最关键问题是，第一本体是什么。
【原文重现】
有一门学术，它研究"实是之所以为实是"，以及"实是由于本性所应有的秉赋"。这与任何所谓专门学术不同;那些专门学术没有一门普遍地研究实是之所以为实是。它们把实是切下一段来，研究这一段的质性;例如数学就在这样做、现在因为我们是在寻取最高原因的基本原理，明白地，这些必须是禀于本性的事物，若说那些搜索现存事物诸要素的人们也就在搜索基本原理。这些要素就必须是所以成其为实是的要素，而不是由以得其属性的要素。所以我们必须认清，第一原因也应当求之于实是之所以为实是。
到亚里士多德这里，著述的形式就不再像《理想国》那样是一则一则的对话录了。
亚里士多德是讲道理的人，他常常会有大段的论证，通常在他提出问题论证之前还会罗列一些别家之言，等全部总结后，再做自己的发言（学姐怀疑今天搞学术的方式就是亚里士多德带出来的）。
喜欢讲道理的、想扎扎实实做学问的同学，还有想系统学习理念论、质型论的同学，都可以多看看《形而上学》，古希腊的文字比起近代或现代这些来，还是朴实无华很多，也比较容易看得进去。
喜橙学姐
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