（宋）蔡牧堂 著
许联斌 解读
剛柔篇
易曰：立地之道柔與剛。邵氏曰：地之道剛柔盡之矣。
故地理之要莫尙於剛柔。剛柔者言乎其體質也。
天地之初固若漾沙之勢，未有山川之可言也。旣而風氣相摩，水土相蕩，則剛者屹而獨存，柔者洶而漸去，於是乎山川形焉。
凡山皆祖昆侖，分枝分脈愈繁愈細，此一本而萬殊也。凡水皆宗大海，異派同流愈合愈廣，此萬殊而一本也。
山體剛而用柔，故高聳而凝定。水體柔而用剛，故卑下而流行。此又剛中有柔柔中有剛也。
邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，所謂地之四象也。水則人身之血，故為太柔。火則人身之氣，故為太剛。土則人身之肉，故為少柔。石則人身之骨，故為少剛。合水火土石而為地，猶合血氣骨肉而為人。近取諸身，遠取諸物，無二理也。
若細推之，凡涸燥者皆剛，坦夷者皆柔。然涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，則是剛中有柔，柔中有剛也。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔。然強急之中有緩弱，緩弱之中有強急，則是柔中有剛，剛中有柔也。
自此以往，盡推無窮，知者觀之，思過半矣。
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