巳巳如意，在扬州赶紧来一场“寻蛇记”……

在隋炀帝陵博物馆内，也可以看到“双人首蛇身俑”，但其并不是木质的，而是灰陶的。

2013年在扬州曹庄隋炀帝墓考古发掘现场，考古人员从墓中清理出了这件“灰陶双人首蛇身俑”。2014年4月，在隋炀帝墓入选2013年度十大考古新发现后，扬州举办了隋炀帝墓出土文物特展，“灰陶双人首蛇身俑”引发广泛关注。与扬州双博馆中“双人首蛇身木俑”相比，这件“灰陶双人首蛇身俑”的造型不一样，双人并没交缠而立，而是面对面，双手撑在地上，身体向上卷起，蛇身将他们连接在一起。

考古专家表示，新中国成立以来，扬州发掘了多座五代时期墓葬，蔡庄、三星和蚕桑的五代墓中均出土了人首龙身和人首蛇身俑。这种形象常见于汉画像石上，人首蛇身相交绕的，皆为伏羲、女娲像。在这些图像中，伏羲和女娲的神像都是被描绘成人体蛇躯蛇尾的形貌，他们或双手捧着太阳和月亮，或手中分别执着规和矩，下体的蛇尾有时也画成龙尾。

这件唐代的石线刻四神、星象图墓志盖放置在扬州博物馆藏瓷器展厅入口处，志盖中心有方格界，篆书阴刻“吴故陇西李氏墓志铭”，四周由内向外分别阴刻八卦图、十二生肖图及星宿图，四杀阴刻青龙、白虎、朱雀、玄武（又名龟蛇）四神图案。志盖盖题四周分别刻有十二生肖，其中就有蛇。其中三个动物为一组，共分为四组，四神纹饰被刻画在志盖的四杀中央，周围环绕盛开花朵，象征富贵吉祥。这一主题刻饰是唐代墓志的特征之一，一直延续到宋初。

焚香可以舒心养颜，放松减压，被古人誉为十大雅事之首，由此衍生出来的香薰文化绵延千年至今。

扬州双博馆馆藏的西汉“辟邪踏蛇铜熏”，被誉为“扬州国宝”，1989年在扬州西湖胡场7号墓出土，高9.5厘米，铜熏上雕铸着一只中国神话传说中的神兽——辟邪。这只形似狮而有翼的硕大神兽，经过西汉匠人之手，完美地融入这小小的铜熏之上。

这件器体铸成了一个站立的辟邪状，身体作熏身，头、肩作盖，口、角、额均为镂空的，作为熏孔。此外，辟邪的双翼也巧妙地被雕铸在熏体上，双翼上饰有卷云纹，辟邪的四足抓踏着一条盘成“S”形的蛇，蛇头蛇尾缠绕到辟邪的腹部。该器构思精巧，铸造精良，是汉代铜器中的精品。

扬州老城区内，街坊纵横，小巷宁静幽深，因而有“巷城”的别称。蛇尾巷东接茂盛桥，西接蒸笼巷，其南部平行的道路为风箱巷。蛇尾巷较短，长约100米，由东往西延伸，最宽处约2米，尾部甩向南边，沿小巷走过，越来越细，最窄处约70厘米，仅容一人通过，是扬州最窄的小巷之一，也是扬州以形状命名的小巷，因巷形似蛇尾，故名，蛇尾巷同时也是扬州“十荤十素”小巷之一。

蛇尾巷虽然不大，但却是清代建筑的聚集地，如蛇尾巷6号民居、蛇尾巷11号民居、蛇尾巷12号民居、蛇尾巷13号民居、蛇尾巷17号民居等。

五福巷也曾叫过“蛇尾巷”

在扬州，还有一条巷子过去叫过“蛇尾巷”，这条巷子就是“五福巷”。

“五福巷”是东关历史街区内的一条巷道，其北起东关街，南至东圈门街，巷道全长约300米（其中约100米在长乐客栈内），巷道宽约1.5米左右，路面为中间条石两侧青砖相间铺设。经历时代变迁，这条街巷的名称也不断变化。其曾经命名为“万家巷”。因此巷弯曲形状似蛇，也叫过“蛇尾巷”。后因清同治年间湖北、湖南、直隶总督李长乐购建之居，改称五福巷。

五福巷，也是一处藏龙卧虎的秘地，是一条名人荟萃的巷道。由南向北，巷道两侧至今仍遗存的名人故居、旧居有：9号“扬州女才子”、著名女书画家李圣和旧居（刘氏住宅），为市历史建筑；21号“民国第一小说大家”李涵秋故居，41号（原10号，今斗鸡场18号）“清光绪年间直隶提督”李长乐故居——市文物保护单位等。

深圳蛇口工业区全国闻名，你知道吗？在扬州也有一个“蛇口”，这个“蛇口”就是甘泉街道双塘村的蛇口组。

记者在甘泉双塘村采访时看到，蛇口组距离村委会不远，骑车前往只要几分钟的时间。站在大路上遥望，可以看到，这是一个不算太大的庄子，一排排的楼房整齐排列，不少楼房的山墙上还有尊老孝敬的彩绘，整个庄子两三排，共有20多户居民，以李姓和吴姓等为主。

蛇口组9号的胡老太正在院内忙家务，她今年78岁。记者与她攀谈时了解到，“蛇口组”之所以有这个名称，是因为原先生产队里有一口池塘，像蛇一样，弯弯曲曲，从村庄北头延伸到南头，一头大，一头小，宽六七米，长约100米，塘边上还有水码头。由于池塘外形像蛇，村庄房子处于蛇口的位置，因此庄子便有了“蛇口”的名称，先是“蛇口庄”，再后来是“蛇口生产队”，如今变成了“蛇口组”。

扬州有记录的317种鸟类中，唯有一种鸟的名字中有蛇，它就是蛇雕。

早在2019年11月，江苏观鸟会资深鸟友朱杰在铜山观鸟时记录下了一种雕——蛇雕。这也是扬州首次记录到雕。

2022年4月，在瘦西湖畔，鸟友曹玉明在板桥道情广场拍摄鸟儿，突然发现天空有一只猛禽在盘旋，当即拍下几张图片。不久后，猛禽飞往瘦西湖风景区。经过江苏观鸟会资深鸟友顾磊辨认，这只猛禽也是蛇雕。蛇雕，是目前为止扬州记录的唯一雕类。

蛇雕又名蛇鹰、白腹蛇雕、冠蛇雕、凤头捕蛇雕等，从学名或俗称就可以看出，蛇是它们的主要捕食对象（也吃蜥蜴、蛙、鼠等）。蛇雕在吃蛇时，都是整条“囫囵吞枣”式地吃下，因为吃相“霸道”，被鸟友们形象地称为“吞蛇王”。因为所吃的蛇中包含毒蛇，蛇雕在古代也被误认为能制成毒酒的毒鸟，并因此而诞生了“饮鸩止渴”的成语。当然，除了蛇雕，很多猛禽也会捕食蛇。

天上飞的有“蛇”，地上爬的有蛇，水里游的也有“蛇”。扬州鱼类中，名字中有蛇的有尖吻蛇鳗、蛇鮈（音jū）鱼。

尖吻蛇鳗俗称土龙，幼体生活在淡水中，成年后生活在海水中，在高邮湖曾有记录，应属于洄游型鱼类。

蛇鮈鱼则是人们常见的鱼，分布很广，经常钓鱼的人常常钓到它，俗称船钉鱼。虽然名字很霸气，但其实它是小型鱼类，人们钓上它后常常作为小杂鱼煎炸烹饪。

还有一种鱼类，其俗称也有蛇名，那就是扬州人爱吃的黄鳝，黄鳝俗称蛇鱼，正是因为其身体呈“蛇形”而得名。

自然界里，除了蛇本身外，与蛇有关的物种也有很多，如很多植物的名字中就有“蛇”字。

如果把草莓植株与蛇莓植株放在一起，乍看之下，很难分辨。

蛇莓在扬州很常见，这个季节，记者所居住小区居民楼墙角就有许多。名字中有“蛇”字的植物中，蛇莓既是最常见也是人们最为熟悉的植物。当然，人们熟知蛇莓，多是认识蛇莓的果实。圆圆的蛇莓果成熟后是红色的，比较醒目。

蛇莓名字中为什么有“蛇”字？民间有很多说法，如蛇莓结果的季节正是蛇出洞的时候；也有人说蛇常出没在蛇莓附近，而且会把毒液吐在蛇莓果上，导致蛇莓果有毒。其实，这些说法都是为了吓唬小孩子，告诫孩童不要采食蛇莓果，毕竟蛇莓果有微毒。

虽然蛇莓果对人有微毒，但鸟类却对其毒性“无感”，而且蛇莓的传播主要就是靠鸟类。

蛇莓是多年生草本植物，每年6月，蛇莓就结果了。

蛇床也是扬州常见的一年生草本植物，在一些荒地，蛇床会成片生长。蛇床花是复伞形花序，花开时如一把白伞，而且很多昆虫都喜欢吸食蛇床花蜜，如蜜蜂、食蚜蝇、果蝇等。

《本草纲目》记载了蛇床名字的由来，“蛇喜卧于下食其子，故有蛇床、蛇粟诸名。”

在现代农业发展的今天，蛇床还有比较特殊的功能——蚜虫克星，因为蛇床草可以吸引瓢虫、食蚜蝇、寄生蜂等蚜虫天敌，种植蛇床草就可以起到“以虫治虫”的目的。蛇床4月就开始开花，花期可持续到7月。

上面说到蛇莓与草莓的植株比较像，但草莓都是人工种植，在扬州野外，还有一些野草与蛇莓长得比较像，如三叶委陵菜、蛇含委陵菜。

就记者来看，蛇含委陵菜乍看叶片与蛇莓比较像，但要区分它们也是很容易的，因为前者基生叶为5片小叶构成，呈鸟足状；而蛇莓只有3片叶。

蛇含委陵菜是一种比较美观的乡土地被植物，4月开花，花期可持续到8月。

绶草被誉为最小的兰花，属兰科植物。相比兰科其他植物对环境苛刻的要求，绶草是一个例外，在绿化带或小区里就能见到。

绶草最好辨认的季节是它开花的时候，其花序如盘旋的天梯一样从下到上依次开放，如一条绶带一样。也正因为这“绶带一样的花”，让绶草有九龙蛇的俗称。

扛板归也是藤本植物，植株上长有刺，这可能是人们叫它蛇退草的原因之一；“蛇倒退”的由来，也可能是扛板归可以治疗毒蛇咬伤。

扛板归观赏性也不错，尤其是它的果实，如葡萄串一样的果型，成熟后变成宝石蓝，很是美观。

在扬州扛板归并不太多见，记者在仪征白羊山见过。

今年40岁的李毅是扬州木版年画的代表性传承人和坚守者。李毅是山东人，大学期间学的美术教育，由于对版画特别感兴趣，还辅修了版画专业。2006年，他来到扬州从事美术教育，后来接触到扬州版画这一传统文化，于是便被深深吸引。

李毅展示了他为蛇年创作的年画。卡通造型的图案配上拙朴的线条，让传统和新潮在这张年画里完美融合。

近日，何园赏月楼中的非遗雕版年画展览，也吸引了一大批游客的目光，其中就有以蛇为主题创作的年画。展览不仅展示了雕版印刷这项古老技艺的独特魅力，还让广大游客在欣赏中提前感受到了何园所特有的浓厚年味。

扬州面塑市级非遗代表性传承人孟晓红别出心裁，创作出100个“蛇元素”非遗面塑文创卡通作品，一个个形态各异、憨态可掬。将新年喜庆的氛围铺洒开来，也让传统面塑“潮”起来。

孟晓红将传统的面人制作技艺和现代美术思想与技法相结合，将一块块面团变成了艺术品。其作品内容主要取材于神话、戏剧、民间历史传奇人物等，以色彩艳丽、朴实自然、生动逼真的特点，受到人们喜爱。

近日，扬州面塑大师何燕兰特地设计制作了一组“蛇面塑”喜迎新年。

制作时，要先揉搓制作好蛇的身子，给其塑形，蛇的眼睛等制作起来也十分讲究技巧。何燕兰展示了制作好的一组“蛇面塑”作品，主题为“五谷丰登 阖家欢乐”，祝福人们，在蛇年“五谷丰登”，迎来一个丰收年。

这组“蛇面塑”的底座为绿色。“绿色地球是我们的家园，肥沃的土地栽种着庄稼，也是五谷丰登的依赖。同时我想表达的还有，人和动物幸福地生活在同一个家园，过着和谐幸福的生活。”何燕兰介绍，制作这套面塑作品，花费了一周时间，仅仅制作5条蛇的“蛇家庭”，就花了10小时。

近日，何园景区的剪纸窗花与园林美景相映成趣，营造出一个充满节日氛围的游览环境，让游客在欣赏美景的同时，也能感受到新年的喜庆与热闹。

在蛇年新年来临之际，扬州烙画的代表性传承人阙真金，以蛇为主题，创作出寓意吉祥的烙画作品，向人们送去美好祝福。

一勾一烫饱含匠心，小小木板包罗万象。阙真金边演示边讲解，他说，烙画创作并非易事，需要经过设计、构图、熨烙、上色等步骤，同时还需要对温度、力度、速度有着精准的把控，将线条的刚柔、色彩的浓淡、光影的明暗完美地融合在一起，形成一种独特的视觉艺术效果。

近日，扬州市广陵区李典镇伏固村木雕大师仲维章用他的巧手，为即将到来的新春佳节献上了一份特别的礼物——《灵蛇献瑞》。这幅木雕作品栩栩如生，一条灵蛇仿佛从木头中跃然而出，盘旋而上，它那优雅的身姿，细腻的鳞片，无不展现出仲维章精湛的雕刻技艺和对自然之美的深刻理解。

近日，扬州运河文化投资集团所属企业的非遗大师们匠心独运，以“蛇”为灵感源泉，精心创作出一系列令人眼前一亮的非遗文创产品。

扬州漆器厂的点螺《金蛇献瑞·巳季有福》镇尺（一对）为2025蛇年生肖限定款。其《巳季有福》以“葫芦”为主题，四条巳蛇相互环绕成“葫芦形”，代表一年四季，中心的“葫芦形”采用钱币纹排列而成，寓意四季有福；《金蛇献瑞》镇尺在设计上采用“铜钱纹”和“柿蒂纹”的图案变形，从而组成了既是抽象的“钱串子”——蛇，也是数字“2025”年，可谓一语双关。此对镇尺有蛇年福禄双全、招财进宝、事事如意的美好寓意，配以螺钿镶嵌工艺，使其熠熠生辉。

扬州非遗珍宝馆的12色饾版套印《事事如意》木版画作品，以中国传统雅赏“清供”画品呈现，画面中花果、器物的遥相呼应，由物象本身的涵义或谐音表达出吉祥的寓意。霁蓝釉兰花瓶的造型取用“净瓶”形制，装饰扬州特色花卉“玉兰”，自古有玉兰花开，扬州便美成广陵一说，寓意“清净平安，花开广陵”。牡丹象征着盛世繁荣之景；而梅开五瓣象征五福。装饰选用了“战国蟠虺纹玉衡”，“蟠虺纹”又称“蛇纹”，贴合蛇年氛围的同时，寓意“君子如玉，修德省身”。

此外，扬州玉器厂和扬州漆器厂还携手创作了《柿柿如意茶具》，由漆艺茶叶罐和玉如意组成。其中的漆艺茶叶罐采用犀皮漆工艺，汲取日常中所见的柿子元素，罐钮做成四瓣“柿蒂”，茶叶罐选用红金漆，恰与柿子色彩相同，结合漆艺使物品光泽内敛而不失华丽。玉如意的材质为青玉，造型源自乾隆最喜欢的一柄玉如意，此茶具线条通畅，简洁大方美观，以如意柄为茶铲，使器具在赏玩的同时兼具实用性。

巳巳如意、事事如意、柿柿如意，这是非遗大师们将自然之美与非遗之韵的完美融合，更是乙巳蛇年与美好祝福之间吉祥美妙的创意连接。

“按照以往惯例，今年我们依然‘定制’了蛇年的中国结。”扬州漆器厂相关负责人介绍，为了适应市场，今年更是准备了三款不同题材供大家选择。

记者看到，中国结《广目天王》以西方广目天王为主，其形象与中国传统文化结合，右手持灵蛇为降伏邪恶与烦恼的力量，寓意蛇年有福有运有快乐。《白蛇传》画面选取《白蛇传》经典片段——断桥相会，用荷花、三潭印月来突出杭州西湖美景，而相会、圆月、荷花更是寓意蛇年美满幸福常相伴。《卡通蛇》画面选用铜钱、绣球、云作装饰，卡通形象的蛇元素俏皮可爱，表达蛇来运转、扭转乾坤的吉祥寓意。

此外，扬州玉器厂上新了6件玉雕文创产品，均为“巳”来运转系列蛇年新品。“产品均汲取了蛇年灵动、祥瑞的文化寓意，融合扬州传统玉雕工艺，力求每一件作品都能展现出玉石的温润质感与独特魅力，为佩戴者带来别样的新年祝福。”扬州玉器厂文创部李鑫介绍，“新的一年祝福大家身体健似如灵蛇、福禄寿喜如繁花，时来运转、好运连连。”

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近日，扬州中国大运河博物馆一楼大厅内，一座通体鲜红的蛇雕塑惊艳亮相。其造型灵动、栩栩如生，在灯光的映照下熠熠生辉。恰逢2025乙巳蛇年，这座雕塑承载着对新一年红红火火的美好祈愿，吸引往来游客驻足观赏，为馆内增添了一抹浓郁的节日氛围与文化韵味。

沿山河是扬州城区西北部的丘陵和平原交界地带的一条河流，在这一河道南岸，记者看到一个石材材质的“雕塑蛇”。记者看到，这个“雕塑蛇”昂着头，黑色的眼睛，身上的蛇鳞清晰可见，其盘在一个“金元宝”上，祝福人们新年发财。

万福大桥下的桥下空间不仅有众多儿童游乐设施，记者同样看到了“雕塑蛇”。与沿山河的写实风格不同，虽然这里的“雕塑蛇”也是石材材质，但更有“卡通”风格。在现场记者看到，这里的“雕塑蛇”是盘成了一个圆形，蛇头平静地看向远方。下方的底座上，还有蛇生肖的文字介绍。

在扬州西区的栖祥路边的一堵墙上，记者看到了一个“剪纸蛇”。大红的剪纸是圆形的，充满喜庆，上面有梅花，一条蛇和一只鸟儿，蛇和鸟儿似乎正在交谈，说着祝福的话语，展现了一幅生动和谐的画面。

而在绿杨新苑，同样能看到“剪纸蛇”的身影。小区内有一个“生肖法治苑”，在一个“公平”内容的宣传牌上，有一个剪纸风格的“生肖蛇”，上面的蛇卷曲着身躯，头在上俯视地下，将蛇的风姿表现得淋漓尽致。

不仅有“雕塑蛇”“剪纸蛇”，在城区还能看到“蛇碑刻”。位于南郊古运河与仪扬河交汇处三汊河口的高旻寺，是国家重点保护寺院，也是驰名中外的清代扬州八大名刹之一。在高旻寺内，记者看到了一块碑刻上的蛇。

在高旻寺入口道路的两侧，有着众多碑刻，其中有一幅就是有关蛇的碑刻。记者在现场看到，这个碑刻上“多蛇同框”，将蛇的不同姿态，表现得活灵活现。

芒稻河，又名“蟒导河”，它是明清时扬州最大的泄洪河道。

芒稻河，究竟于何时开挖，史料上未见明确记载。但据有关专家研究，大约“开凿于明宣德二年（1427），但其名声显著，则在明万历年间”。

明万历三年（1575）洪泽湖高家堰损毁严重，淮水南徙，诸湖泛涨，直接威胁到下游七邑的安危。于是，“挖郡城（扬州）东之沙河埧与芒稻河埧”，自此，芒稻河便经常出现在相关治水文献中，成为淮水入江通道而享有盛名。

芒稻河，得名于河之北端原有的芒稻山。清康熙三十九年（1700）四月，河道总督张鹏翮向康熙帝奏曰：“自金湾闸至孔家渡为河之脉络，今见狭窄，宜开广阔，自此至芒稻山，河分两派，又名芒稻河。”后人又以河道弯曲似蟒，而俗称“蟒导河”，民间流传着不少关于它的神话传说。

一、姑嫂蓄蛇说

常州学派代表人物宋翔凤（1777-1860），字虞廷，苏州人士，著有《过庭录》十六卷等。

嘉庆五年（1800）宋翔凤在任泰州学政期间，曾以“望江南”词牌写下“咏扬州风物”十二首。其中第二首即为咏仙女庙：“扬州忆，仙女庙前船。自古神仙名易误，当时碑语字空镌。芒稻水如烟”。

在词前的按语中，他详尽写道：张子涵过仙女庙时，曾搜求到一方明初石碑。碑文记载了一则关于蟒导河的神话：有姑嫂二仙女，名著神异于乡里。二人共蓄一小蛇。后官方开河不利，二仙女所蓄之蛇瞬间变为巨蟒潜入水中，帮助开通河道。当地人遂祭蟒神，河亦名“蟒导河”。

二、金簪化蟒说

其时，民间还流传另一传说：说是邵伯湖入江通海河道很少，每年夏秋洪涝灾害时，都给里下河一带百姓带来家破人亡的巨大灾难。一年，一位名叫鲤娃的姑娘，就在水灾中失去了双亲，悲痛欲绝。但是，她化悲痛为力量，发誓要挖通河道，疏导水流入江。鲤娃的一片赤诚，感动了观音，便赐以金簪一支。金簪顷刻之间化为巨蟒，导出一条大河。乡人感恩鲤娃，建庙以祭，并名河为“蟒导河” 。

五亭桥，位于扬州瘦西湖景区，是该地区的标志性建筑之一。它始建于清乾隆二十二年（1757年），主要是为了迎接乾隆皇帝的第二次南巡。五亭桥的设计灵感来源于北京北海的五龙亭和十七孔桥，展现了古代中国人民的智慧和艺术才能。桥的正式名称是“莲花桥”，因为它最初建在莲花埂之上，五亭相聚，形似一朵并蒂盛开的莲花，因此得名。此外，五亭桥还象征着《白蛇传》中的故事，正因其独特的建筑风格和美学价值，被誉为“中国最美的桥”。

五亭桥的建造还与一个传说有关。巡盐御史高恒在一次醉酒后梦见瘦西湖如同一位睡美人，而湖中的小路则像一条银白色的腰带。梦中出现的白蟒（象征《白蛇传》中的白蛇）成为建造桥梁的灵感来源。高恒与盐商们集思广益，决定在瘦西湖上建造一座象征性的桥梁，以此迎接乾隆皇帝的南巡，从而有了五亭桥的诞生。这座桥不仅见证了扬州的历史变迁，也成为扬州乃至中国的文化象征‌。