佛教是出世之教，本应远离尘嚣、不染世事以修心悟道为宗旨。

但是，当今有的寺院太世俗化了，搞得面目全非，不伦不类，看到这些现象，委实令人头大，内心很迷惘，佛 门有哪些乱象呢？

其一，寺庙规模超级大，外表富丽堂皇，居住设施很高档，生活品质太奢侈堪比皇家。

现在修建一座道场，动辄投资千万，乃至数亿计，耗费社会资源，违背了世尊教导的“以戒为师，以苦为师”的训诫。

历史上发生的三武一宗的大法难，就是寺庙经济太繁荣造成一场场浩劫，应当引以为戒。

其二，道风松驰，经师不讲经，法师不传法，禅僧不习禅，律师不研律，清规戒律形同虚没。

寺院热衷于搞法 会、搞各类学术研讨会、文化交流会，日日俗务缠身，做的事本末倒置，喧宾夺主。

这样下去，如何能荷担如来家业，如何消化信众的种种供养呢？

其三，佛 门里“粥饭僧”过多，大多数人为利养才出家，得过且过、混日子的僧人比比皆是。

佛经里有对这些俗僧的活灵活现的形象刻画，可谓入木三分：

“如来灭度后，多有众生皆作是念：沙门法中安逸快乐，我等何不各共出家，出家之后唯行三事，一常周旋往来白衣舍，二唯贪著利养自活，三长养肌肥无有福慧。

行是三事，不修余业，头陀细行妙法，多皆废捨，復不读诵如来妙典。”

末法时代多数人混迹佛 门，不诵 经不坐禅，仅仅图个清闲享受，养得肠甘脑肥细腻滑嫩，招人亲近喜欢，这怎么行呢？

其四，多数道场不以修行为重，但以化缘敛财为主，这么做是信仰滑坡的表现。

住持一方，应发心弘化一方，而不应该为生活忧衣忧食，搞得神鬼不安。其实只要一心修行，生活费用根本不用操心。

佛经中云：“若有一心行道比丘，千亿天神愿共供养，但能一心行道，终世不念衣食所须，如来白毫相中百千亿分光明，其中一分供诸弟子。

假使一切世间人皆出家，随顺法从，毫相百千亿分不尽其一。”

其五，寺庙里女众太多，当今社会多元化，女性不再一辈子围着灶台转，一些女居士常年在寺庙居住修法，俨然以寺为家了。

依据戒律，女性在寺庙居住不可以的，这是不得已才广开的方便法 门。佛 经记载，阿难问佛：

“佛灭度后，诸女人辈来受诲者，当如之何？佛告阿难：莫与相见。

阿难又白：设相见者又如之何？佛言：莫与共语。阿难又白：设与语者当如之何？佛言：当自检心。”

阿难曾经请教佛陀，如何处理女性修行的问题，佛陀指示尽量让她们居家修行，避免世人非议，实在做不到，非得与女人面对面，"当自检心”，慎重！慎重！再慎重！

当今社会如此开放，女性居家修行也不现实，但是，都来到寺庙长住也不合适呀！

更有甚者，个别禅宗寺院竟然允许女众进入禅堂，与比丘僧同居一堂平起平坐，共修菩提，这样是不是过分呀？

其六，有些寺庙只收徒弟不教弟子，他们虽然出了家，但师父对徒弟疏于管教，即不教规矩戒律，又不教诵 经坐禅，看似出家实则与俗人不别。

《菩 萨善戒经》云：“旃陀罗等及诸屠儿，虽行恶业不能破坏如来正法，不必定堕三恶道中。

为师不能教呵弟子则破佛 法，必定当堕地 狱之中，为名誉故聚畜徒众，是名邪见名魔弟子。”

收了徒弟一定要慈心善护教其修行，具足威仪，如是则善莫大焉，为师之道其不慎乎！