佛陀的伟大之处并不在于他给与世人多少慷慨的承诺，而在于他帮助世人认识到了苦的存在，并教给我们解除苦的方法。
佛陀在四十九年弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日；后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年、《法华经》和《涅槃经》共八年；至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。
为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依......总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。
以下十则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲，做到受益终身。
八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安。
如何才能“八风吹不动”？在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。
何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。
人能知能觉 能自省改过
人之异于禽兽者，在于人类能知能觉。人能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？
所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。
忍的力量胜过一切拳头刀枪
佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。
七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。
是非朝朝有，不听自然无
佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
唯“精进”是最好的良药
好逸恶劳是人的通病，唯“精进”是最好的良药。
佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”
伎儿答言：“能。”
复与主人：“能听不？”
长者亦言：“能。”
于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。
知足，即富乐安隐之处
古人说：“养心莫善于寡欲。”
又说：“知足常乐。”
因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。
知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。
知恩报恩，是做人的根本
《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。
孝道是人伦之始
重视孝道，因为孝道是人伦之始。
在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。
所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。
端正、威仪、安详、自在
端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。
《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。
世间最大的财富是智慧、法财
世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财。
佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。
