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「阿若多」，译作「最初解」，也叫「解本际」，因为憍陈那比丘是佛弟子中第一个证果的人。佛把小乘苦、集、灭、道四圣谛宣布了两遍，憍陈那当下证四果罗汉。他从听经闻法直证四果罗汉。舍利弗听马胜讲了四句偈，首先证初果罗汉；再听佛把苦集、灭、道四圣谛讲完了，当下证四果罗汉。
这个法对我们也很重要。不仅是大乘法，即使是小乘法，你个人相信、悟解的程度不一样，成就的速度也不一样。
他一听就白，一明白就刻骨铭心、深信不疑，证四果罗汉。钝根之人，对法存有怀疑、信得不深的人，从初果罗汉到证四果罗汉要七返人天——七次做人、七次升天，在人间的寿命很短，在天上的寿命很长啊，也不知道多少个百千万亿年。
即使证到三果罗汉以后再证四果罗汉，就跳这一级，钝根之人还得多修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿、千亿、万亿年。想一想，听经闻法何等重要！
佛讲依法不依人、依了义法不依不了义法。了义法，自古以来公认的就是《法华经》《楞严经》。无量劫的了生脱死的功德，修圆顿大法可以成就于一生、一时、一念，只看你会不会用心，只看你认可不认可《法华经》《楞严经》。每当讲到这些问题，我们都感慨万分。为什么人家当下就能成就？就是他信得很真实。
一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误：「客」，是执著于这个肉团身是我，其实它是我所；乃至六种意识心也不是我，也是我所，是真心示现出来的一个形相而已。实际上它是客人，不是主人。
「尘」，是我们所面对的外部环境——从人事环境到社会环境到自然环境，乃至在名闻利养里执著。因为这两个问题，使得我们不能成就菩提果，不能证得涅槃果。
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