穷就算了，
为什么我们还越来越忙？
文 | 良叔
来源：良大师（ID：liang_da_shi）
一代更比一代忙
这其实是一个很吊诡的问题。
既然科技一直在进步，机器在不断地取代人工，但为什么我们一代更比一代忙？这很不合理，不是吗？
就拿美国来说。
从上世纪40年代末到80年代末，美国的生产效率提高了两倍以上。劳动者只需一半时间，就能创造出40年前的全部财富。那么，把8小时工作制，缩减成4小时，这不是很正常吗？
然而，现实却恰恰相反。
上世纪90年代，美国人居然迎来了“过劳时代”，工作时间每天还增加了2个小时左右。
日本人更苦逼。他们在上世纪80年代就率先迎来了“过劳时代”，并领跑全球。我们常说的“社畜”一词，就来自日本上班族对自我的嘲讽。
事实上，二战之后，随着科技的突飞猛进，很多国家的劳动时间确实开始缩短。但奇怪的是，这种趋势在上世纪八九十年代出现了逆转。几乎所有的发达国家，员工的劳动时间都突然开始增加。
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美国全年工作时间的变迁 （1967至1996年）
不久之后，很多发展中国家也后来居上，把日本、美国等发达国家远远甩在身后。比如说，进入到21世纪后，中国香港、中国台湾、印度、泰国、菲律宾等国家和地区的每周工作时长，都超过了45小时，比发达国家中工作时间最长的日本都要长。
而在中国大陆，过劳问题同样严重。有数据称，有超过30%的人每周工作超过50小时，有近10%的人超过60小时。
这真是一件令人匪夷所思的事：科技在发展，生产力在进步，可我们并没有享受到什么岁月静好，伴随而来的，只是各种压迫下的苟延残喘。
反生产力
俗话说“物极必反”，既然有“生产力”，就一定有“反生产力”。
什么叫“反生产力”呢？
就是说，我们发明的工具，本来是为了提高效率的，但是越往后，却发现越阻碍效率。
打个比方，在过去，我们给领导或客户作报告，往往只要准备一份简单的手稿。但随着1990年PPT的面市，我们开始把它作为重要的工具。
但你发现没，原本只要花一小时就能完成的手稿，现在我们可能要花一天时间来做PPT。每一个熬夜做过PPT的人，大概都骂过这款软件。PPT哪里解放了劳动力？它明明是在消耗劳动力呀。
汽车在某种程度上，也是“反生产力”的代表。当初我们发明汽车，是为了节约时间。比如说，一款汽车每小时可行驶50公里，而步行每小时只能走5公里。
但汽车真的为我们节约了时间吗？
你有没有算过，为了买这辆车，你得工作多长时间？假如你年薪20万，而这辆车也需要20万，那么你就要为这辆车整整工作 1 年。当然，这还没有算上你为了找停车位、支付保险、维修保养、汽油费用和罚单，而花费的大量时间（这也涉及到消费主义的问题，后边会谈到）。而随着交通越来越拥堵，汽车的行驶速度也在下降，据说，在许多大城市里，现在汽车的真实平均速度每小时还不到6公里。也就是说，车速和步行速度其实差不多。除此之外，你还得花时间和钱去考驾照，等等等等。
现在你还觉得汽车节约了你的时间和精力吗？
而从全社会的角度看呢？汽车不仅在消耗消费者的时间和精力，同时它也在消耗生产者的时间和精力。据2015年的数据统计，仅福特这一家企业就拥有19万员工。这些员工原本可以为全世界种植玉米、小麦，可以养活上百万的人，但现在他们却在拼命地设计，生产和销售汽车。
而其他人呢？他们也在为买汽车而拼命地工作。这种劳动力的“浪费”，是双向的。
所以，很多科技产物乍一看是为我们节约了时间，但结果往往背道而驰。这就叫“反生产力”。
生产工具的反噬
工业革命时期，工人们为什么要捣毁机器？
因为机器是工人的假想敌，它们只干活，从不讨价还价，也不会去搞什么罢工游行。最重要的是，它们不仅力气大，技术还好。和它们一比，工人简直秒成渣。所以工人天然地讨厌生产机器。
不过当时的工人有个误解，他们老觉得机器会抢走他们的饭碗。其实大可不必，他们更应该担心另一个问题：
机器只会使他们变得更加廉价。
事实上，自从工厂引进了大机器生产，工人的日子就更不好过了。因为一旦实现机械化生产，很多工作便不再要求工人有熟练的技能。也就是说，普通工人以前还能靠力气或者是手艺和老板讨价还价，现在不行了。
在影片《摩登时代》中，卓别林每天只要干一件事——把螺丝拧紧。而这样的事，连家庭主妇和小孩都会，工人进一步失去了议价权。也正是从那时起，工厂开始大量招聘女工和童工，他们每天可能要工作12小时，劳动强度大，薪水却很低。
要么加班，要么失业，工人哪有什么选择。
类似的情况也发生在上世纪80年代。
那时，电脑开始遍及工厂和写字楼。有些专家比小孩子还天真，他们断言：电脑象征着后工业时代的到来，它消除了千篇一律的劳动，使我们都成了脑力劳动者。
但后来他们却发现，那些整天敲键盘的女事务员，她们的工作和在工厂做组装一样单调乏味。
发现没？历史总是惊人地相似——工业革命时期，大机器把工人变成了廉价的低专业性劳动者。现在，电脑又把白领变成了廉价的低专业性劳动者。
油管上有人写了一个段子，很值得玩味：“入职以后，公司给每位员工发了一台电脑，表面上是每人拥有了一台电脑，实际上是给每个电脑配了一个人。”
这句话的潜台词就是，每台电脑前面的座位，和生产线上的机位没啥不同。
而如今爬在格子间里吭吭哧哧做ppt的那些人，和当年踩着缝纫机的女工也没有本质区别。
是的，劳动者就是为生产工具配套而生的，无论生产工具怎么变，这个底层规律不会变。只是随着信息技术的发展，当下的生产工具有所不同了，他们还不断打破着私人时间和工作的界限。
笔记本电脑、手机、电子邮件……
我们变的无路可逃.....
亚里士多德说：“大自然厌恶真空。”其实我们发明的工具，又何尝不是如此？我们本来期望它们更高效的解决问题，然而，于此同时，我们的边界也被打破了，最终成为了吞噬我们时间和精力的无脸怪。
“内卷化”效应
一个电影院，本来大家都坐的好好的，前排的观众，突然站了起来。你劝，他也不听，于是你也只能站起来，你后排的观众也因此只能站起来，最后，全场观众都无奈地跟着起立。
于是滑稽的一幕出现了，明明屁股底下有座位，大家却都不能坐下，一个个杵在那里，仿佛一个个沙碉......
这个就是“内卷化”的通俗解释，这是在上世纪60年代，人类学家吉尔茨提出的概念。通俗来说，意思就是，在某些局面中，大家都在为超过别人而努力，但到头来，所有人都累到筋疲力竭，但整体利益并没有提高。
现在很多人忙成狗，把“996”当成标配，和“内卷化”有分不开的关系。
假设有个10人的程序员团队，老板1个月一共发工资10万，每人工资水平差不多，大家每天上班8小时，准时下班，其乐融融。
其中一位想多赚点儿，于是开始每天加班1小时，多做了一些工作。老板看在眼里，记在心上，向大家宣布以后，工资总额不变，要根据每个人的表现，来绩效发放工资。于是这位积极的程序员，每月能多拿一些，然而，这意味着其他人都少拿了......
其他程序员也只能效仿，通过加班来防止收入变少。
最后呢？大家你追我赶，每天都加班2-3个小时，但每人的工资，还是最初的那么多。
所以，没得感情的薛老师曾说过一句找打的话： 让你996的不是你的老板，而是其他愿意996的人。
这话不讨喜，但很真实。
我知道，你此时一定想骂老板卧槽无情，利用群众斗群众，其实他们往往也是“内卷化”的牺牲品。我们可以脑补上面那个程序员团队的老板，本来做着一款小众软件，挺滋润，可是被某个互联网巨头盯上了，利用体量优势复制加改良。这个小老板他只能把压力往下传递。
巨头是最后赢家吗？
也不见得。
因为还有别的巨头想要跨界打劫呢。所以，在内卷化下，很难有真正的赢家，但是全体卷入者都在默默的承受着代价。
就像哲学家霍布斯所说：这是一场一切人对一切人的战争。
而且，比较悲催的是，“内卷化”已经从娃娃抓起了。
我儿子小学毕业，升到了一个不错的初中，在有心人的建议下，我去找了一家知名的辅导机构。
辅导老师一开口，就要6万，看我犹豫，她说：你知道，3年后，深圳中考升学率只有38%，你觉得自己的孩子不接受辅导，就能超越62%的人吗？
接着，她拿出一份名单，慢悠悠地说：您儿子是XX小学XX班毕业的吧？您看啊，他们班的李某某、张某某、袁某某、朱某某……都报名了。她一口气念出了一长串的名字。
这时我才意识到，原来所有人都在为38%的升学率而竭尽全力。这简直就是“军备竞赛”，大家都筋疲力竭，孩子累，父母也累，但却没有人获利。因为38%的升学率，并不会因此变成48%。
这大概就是家长们共同的心声：“我本无心偷跑，是他们把起跑线往前挪了......”
你说大家能不明白，现在补习的玩意，将来没啥球用吗？谁不想给孩子一个快乐的童年，谁不想少花点钱和精力？但是为争夺那点有限的资源，大家也只能甘心沦为内卷化中的一个个傀儡。
消费主义的盛行
《饱食穷民》中讲了一个小故事，故事虽然发生在20年前的日本，但是和我们如今所面临的困境很相似。
一群长期在职场中的人，因为感到焦虑，在别人的介绍下参加心灵咨询团体寻求慰藉。
活动内容很简单，甚至有些荒诞。比如说，他们会向众人讲述自己最隐秘的各种经历，或者大家在黑暗中一起陷入回忆，然后很多人哭了起来，周围都是抽泣的声音。
虽然要花费他们几十万日元，但他们觉得值，因为活动似乎让他们的心情变好了。
但这种活动真能缓解压力吗？
其实，这活动在中国有另外一个名字：教练技术。在中国也曾风靡一时，价格昂贵，号称是当代中产及伪中产的韭菜收割机。其实，从心理学的角度，这只不过是利用环境和集体的影响，给人一种心理依恋，让你在那段时间有种特别的体验。
但是长期来看，你并不能得到什么“解脱”。相反，你还要付出很多金钱，以及无法衡量的时间精力成本。
《饱食穷民》中有大量类似真实故事，告诉我们消费主义是如何套牢我们的：很多人拼命加班赚钱，却永远跟不上自己的欲望增长，最终沦为了无需为温饱发愁，却依然陷入穷忙、被债务缠身的人，这就是“饱食穷民”的定义。
每每我写到有关消费主义的文章，都会有人提出反对，说，赚钱不就是用来消费的吗？
其实消费主义比消费只多了两个字，但却完全是两回事儿。“主义”是个很关键的词，也就是“为中心”的意思，“消费主义”是一种一切以消费为中心的价值观构建，让你以为所有的快乐都是建立在消费之上。甚至给你一种不去这么消费，你就没法混下去的感觉。
鲍德里亚在其经典作品《消费社会》中，有一个观点：一个人在消费社会中，根本没有所谓的自由。
比如，你是一名职场女性白领，可以自由选择发型、包包、服装，以及各种化妆品、护肤品。但是，你没权力选择你妈妈年轻时穿的“的确良”花裙子，因为大家都会告诉你，这东西“过时了”。你若执意要穿，必然受到所在群体的白眼和排斥，你甚至丧失了不化妆、不洗头、不洗澡的权利。为了迎合你所在或者喜欢的群体，你必须要用相应的消费品来响应。
商家也会创造各种具有身份感的产品来套牢你：
然而，这一切只不过是一张虚假的通行证，只是为了让你满足某种身份的想象。
这其实是人类一种自我定位本能。
作为群居动物，我们都想弄明白一件事：自己在群体中到底处于什么位置？
原始社会中，我们依靠个头的大小，力量的多少，谁跑的快等显性的特征来定位自己在群体里到底是个强者，还是个弱者。
但在现代社会中，这些“原始指标”失效了，我们必须通过新方式来标榜自己的社会地位。商家们很懂得这一点，通过各种办法，让“消费能力”成为大家心中的硬指标。
于是越来越多的人，为了这种虚假的指标，日复一日，拼命工作，最终卷入到了过度劳动的循环里。
我们想得到的东西太多，但我们可以燃烧的青春和生命却太少。于是，我们像是一个陀螺，在欲望和泡影中永不停息的旋转。就像鲍德里亚在《消费社会》中所说： “饥饿和匮乏，是前工业社会的主要问题；而疲劳，则是后工业社会集体症候。”
写在最后
虽然从二战到上世纪80年代，由于科学技术的进步，人类的劳动时间有过短暂的缩短。但假如用一万年为尺度，绘制一张人类工作时长的曲线。
你会发现，这条曲线是一路走高的：
在狩猎时代，人们的工作节奏是狩猎两三天，然后再休息两三天；
到了农耕时代，人们日出而作，日落而息，太阳落山我下班；
而进入工业时代，人们每周至少要工作40小时，太阳落山我点灯加班。
再看看现在，我们可能会说出这样的话：
我会赶在天亮之前把bug补好。
我会在明早8点之前把文件发您邮箱。
而且说这话还完全出于自愿和主动，你看够魔幻吧？
我不知道这条劳动时间的曲线，未来会是什么走向，但我绝不会像凯恩斯那么乐观，觉得未来的人会因为无所事事而烦恼。
当然，我并不想给你一个完全悲观的论调。也许“极简主义”，是对抗过劳时代的最好武器。工作上极简一点，对于管理者，没必要开的会，就别开了，90%的会议其实都没球用。PPT让员式少做一点，有时几句话就能解决的事情，干嘛非要折腾员工呢？
如果你是一名普通员工，也可以遵循极简原则。比如一次专注做一件事，直接拒绝不必要的任务等等，有研究表明，这样可以节约27.1%的时间。
生活上也要极简一点，买东西之前，多问问自己是不是真的需要这玩意。这种理性思考往往会避免你剁手，因为冲动性消费占消费品的32%还多，这样不仅省钱，还省下宝贵的精力。事实上，朴素的生活也是一种享受，一杯清茶一本书的乐趣，虽然不浓烈，但是持久及深厚。
最重要的是精神上的极简，过劳的本质是焦虑。而焦虑源于我们对未来的恐惧，说白了，就是想的太多。
但是，谁能预料未来的事情呢？既然有那么多可能，我们为何要急于预测和焦虑呢？就像社会学家郑也夫说的：
“这是一个千年未遇的大时代，大家的温饱都解决了，可是我们却比任何一个时代都更焦虑，这太不可思议了......”
参考文献：
1、【德】罗尔夫·多贝里：《清醒思考的策略》
2、【日】森冈孝二 ：《过劳时代》
3、【日】斋藤茂男：《饱食穷民》
4、看理想：《在“过劳”的路上，我们都停不下来》
5、一条：《当全亚洲站在了过劳死边缘》
6、【法】鲍德里亚:《消费社会》
什么叫通货膨胀？买一笼小笼包就明白了！
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