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3.如何辨识你身边谁是来旺你，谁注定是会来害你的两个“方便法”。佛经常：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，又说“由戒生定、由定生慧”。“戒、定、慧”三学，很容易被认为，所谓的“戒”就是指“持戒”。我在家持五戒、八关斋戒、菩萨戒。而出家众呢？就是指持比丘戒（示众戒）和菩萨戒等等。至于“定”就是要我们“修学禅定”；而“慧”无非是说博览经书等等……，其实这些都只是奉行正法，清净守意，不犯诸恶的一部分。而佛法的真正的作用，是在动中磨练所产生的“无漏智慧”，这是佛法的殊胜所在。我们六祖曾经说“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”从这里我们可以知道，本来智就是以缘起性空来看世间事，识是执著，智则空。由前五识转成成所作智，它是成就世间事务的智慧，范围广泛。达成如来自信显化的作用。这也是“由定化慧”的意思。所以说我们除了说勤修“戒、定、慧”，还有就是我们知道如何正确修持“戒、定、慧”三学之外，还要什么呢？还要“信愿行”。为什么就是说有的人同样得到的法，他说不是很灵。大家可以看看我上面发的这个截图。有的人得法特别的灵，有的人得到法不灵。得到法的人很多，不单单是我们群，外面也有很多法的流转。有些得到法的人也“不灵不验”，是什么原因呢？这就是说的是“信、愿、行”。他悟了就是说这个佛门皈依三宝，不管是参加各种法会、诵经、持咒、拜忏、静坐。不管是各种礼仪、流程、还有法会，一心祈求“佛光加被、业障消除”，他渐渐发现自己只是在事上努力，但没有进一步的了解这个教理。因为对教理的不明白，就会很容易就退失了这个菩提心，然后迷失在人生的方向，沉沦在茫茫的苦海。![]()
知道华严经的人都知道：“信愿行”在我们《华严经》里面是这么说的：“信为道元功德母，长养一切诸善根”。所以“信”是我们修行根本。其实很多人都不知道什么是“修行”？以为是打坐、调息这些就是“修行”，完全错误。修行就是：“独立守神，求真务实，以性命的切实改变为本”，那不然就是说是怎么样呢？你以为修行是什么呢？所谓的“信”，说大一点，我们要相信自己有本具的佛性。无论我们今天听到的法，不管是什么法，你如果认为这个法能帮到你，这个就是“念心“就是“佛心”。当下这个心要保持清静。《六祖坛经》是一部经典。对《六祖坛经》我的一些简单看法：《六祖坛经》有说“佛者，觉也；法者，正也；僧者，静也”。他是讲“觉、正、静”。因此，除了相信的“佛、法、僧”三宝，也要相信自性。“佛、法、僧”三宝，是由外在的三宝作为指导，启发我们本身具足的自性三宝。1、有一个“信”：佛法讲因果，除了相信自己的佛性，还要深信因果。也要在“因地”上用功。修善、淡恶，老实修行，将来功德圆满了，才能见到自己的本心本性，这是一个“信”。2、另一个“信”：我们往小了说，就说你去做一件事，或者就是说去和一个人交往的时候，应该是怎么样一个心态呢？叫“用人不疑，疑人不用”。你如果有怀疑的时候，你就不要用。你如果勉强用也是用不到结果的。这个是很关键的一个问题。为什么说“用人不疑，疑人不用”呢？其实这个大道理。这个本意就是在这里。没有那么多复杂的事，把这个想清楚，因为所有的事都是这样，如果有“疑”，你就不要用。我们知道：修行要发大愿。而且愿要大，心量才会广大。心量大，才能转识成智，自立利他，成就一切。有句话是这样说的：取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。有了大愿，取法于上，朝着成佛的方向去努力，上求佛道，下化众生；如果取法于下，可能就什么都得不到了，还要受无尽的苦行。以前有句话是这样讲的“不要做言语的巨人，行动的矮子”。以愿导行，无论动、静、闲、忙、行、住、坐、卧，点点滴滴，在“身口意”三业上去落实。时时刻刻观察、觉照、检讨、反省，日久躬身，必有成就。所以说“信、愿、行”，不需要我说了，很重要，很重要。你不信还不如不做，就是通俗一点讲的“用人不疑，疑人不用”。你既然就是说在求一些方法，那就要“信”。就这么简单。如果方法很简单但自己都不信，那你怎么会有力量呢？这个是最基本的。半信半疑你还不如不用，所以你如果半信半疑以后也不要说是什么请法。真不需要。浪费表情。这是事实。![]()
你要去看一个人是会“旺”你的还是会去“害”你，其实很简单。就像我以前就像我们在东山岛，我跟徐阳跟大家讲这个话题一样：就是说有时候那个方位真测不准，或者不知道怎么确定的时候，我们可有很简单的“方便法”。方便法之一：请客吃饭法
第一个就是说，如果这个人你确定想跟他合作，确定想跟他有一些什么来往，有一些什么纠结，或者有一些什么利益关系的时候，是很简单的方法。
这个很简单的方法就是：找机会请他吃饭。
请对方吃饭的时候，你就点平时你最喜欢吃的菜，或者是你熟悉的菜。
然后，如果你吃着、吃着、吃着，觉得这个菜就是没有平时好吃，味道也没有原来好，没有想象中的那个味道了，那是怎么样结果呢？
那就实话告诉你，你今天约的这个人以后，就是会来消耗你、害你，克你的。是这样一个状况，反正是不好的，自己这时候要留点心眼了。这是第一个方法。
但是就是说有些时候不是说想约就能约出来的话，还有一些其他因素、其他原因，并不是说很好约的时候，那怎么办呢？还有第二个方法。
方便法之二：抛硬币法
注意：这里不是我们长期以为的那种抛硬币的方法，不是说我抛出“字”和“花”结果会怎么样？不是这个意思，完全不是这样运用。那我们怎么运用这个抛硬币呢？
抛硬币的运用方法：是你在抛这个硬币之后，不要去看结果。你在抛硬币的时候心中要坚定的想着你要问的事，抛出之后我们不要去看结果，而是在我们抛硬币的这个过程中，你心里如果有慌乱、不踏实这些不安定的情绪存在，那你这个事情就不要去做了。是不是很简单？
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食物与情绪的关联：食物能唤起人们的情感和记忆，尤其是与亲近的人共享美食时。当一个人在与特定的人共进晚餐时，如果对食物的感受发生了变化（比如变得不美味），这可能暗示着潜意识中对这个人产生了某种抗拒或排斥。身体的诚实：身体往往比意识更能诚实地反映我们的内心感受。当我们对一个人产生不好的预感时，身体可能会通过味觉、嗅觉等感官传递出信号。将自己的情绪投射到食物上：当我们对一个人产生负面情绪时，这种情绪可能会不自觉地投射到食物上，导致我们对食物的评价变差。食物作为情感的载体：食物在人际交往中扮演着重要的角色，它可以成为我们表达情感的载体。当我们对一个人产生好感时，食物会变得更加美味；反之，则可能变得索然无味。身体的预警信号：当我们遇到潜在的威胁或危险时，身体会产生一系列生理反应，以保护自己。味觉的变化可能是身体的一种预警信号，提醒我们要注意这个人。当我们对一个人产生不好的预感时，这种负面情绪会影响我们的神经系统，进而影响我们的味觉感受。通过请对方吃饭，我们可以观察自己的身体反应，如果对食物的评价变差，就可能说明我们的潜意识已经察觉到了潜在的危险。关注点转移：通过抛硬币，将注意力转移到一个随机事件上，可以暂时缓解焦虑和不确定性。自我安慰：抛硬币的结果可以为自己的决定提供一个看似客观的依据，从而减轻心理负担。![]()
潜意识的引导：在抛硬币的过程中，我们的内心深处往往会对某个结果有所期待。这个期待会影响我们的身体状态，从而影响抛硬币的结果。自我实现预言： 如果我们内心深处希望某个结果，我们可能会不自觉地引导自己朝着这个方向行动，最终得到自己想要的结果。抛硬币的过程中，我们的潜意识会根据我们的内心渴望来影响抛硬币的结果。如果我们内心深处希望做出某个决定，那么我们的身体会不自觉地做出一些微小的调整，从而增加这个结果出现的概率。方法一：如果平时你喜欢吃的，你突然不喜欢吃，同时你觉得味道很好的，突然味道不好了，这个原理我就不解释了。这个原理的解释起来比较复杂。实际上就是说是“潜意识”也好，是一些“护法神”也好，这些其实上解释起来比较复杂，大家知道是怎么样做就可以了。方法二：也是一样的我也不解释了，就是说你拿个硬币去抛，如果心里面就是觉得不踏实、慌乱，没有就是说很肯定的那种积极的想法，那这个事情，这个人就算了。大致上是这样。![]()
任何一个人只要在社会上生存，都经历过社会的酸甜苦辣、人情的冷暖……不说了，所以说一个人要自己知道什么是你该信的，什么是你值得信的，什么是你可以信的！我不希望任何一个人是被捶打的长大的，而是通过“戒定慧”“信愿行”，在“正知、正见、正念、正行”长大的。大家要明白，不要说非要是万金求来的你才去信，太轻松得到的你就无所谓，那该你倒霉！已有戒心，则定心成，定心已成，则慧心明———《佛般泥洹经》![]()
