☵ 六壬古法与市面上的六壬有什么区别？ ☲
四无君之前也是跟大家一样，看市面上的各类书籍学习，学习的自然也是所谓的象学六壬，但是随着经验的积累和阅历的增加，总觉得此类方法有缺陷，即此类方法没有一个适用前提，有些口诀和结构这个课用就是可以，那个课用就不对。比如“帘幕贵逢黄榜策,魁罡将遇青云客”，为什么用起来有时候对，有时候又不对呢？另外一个，就是所谓的戏占，四无君完全区分不出来，即别人随便拿一个课来耍我，我都不知道，还断的头头是道，甚至说骗我，给我一个子虚乌有的反馈，我都能复盘的认认真真。所以后期四无君就放弃了这套市面上广为流传的六壬判断方法，继而自己去研究一套东西出来。后来就死磕《六壬断案》《一字诀玉连环》《管辂神书》，渐渐地就开始明白六壬的传统思维是怎么样的了。现在的四无君看课已经不再用那些口诀技巧了，直接从六壬的结构本身出发，为什么之前的口诀用的不对？因为那些口诀是在某种特定的结构下衍生出来的附属品，并非结构本身。举个例子，六壬的结构好比面粉，这些口诀就像加工后的面包、馒头、包子、面条等面食，如果我们只知道怎么加工面包，那么我们后面只会做面包了，不会做其他面食。所以必须从结构本身出发，即了解面粉本身的属性开始，只有对面粉了解透彻了，那么后面我想把他做成包子、饺子都可以了。我想怎么用他就怎么用他。但是如果仅仅记忆这些口诀而乱用，就好比用做面包的方法去做包子，那么结果自然是乱七八糟的。且现在，别人是不是戏占或者多次乱占，从课中也是可以看出来的。
六壬古法首尊九宗门，所以六壬古法的第一步就是让诸位彻底明白九宗门是怎么回事，九宗门是六壬起课的关键，同样也是断课的关键。九宗门分有克、无克、特殊课体三个部分，每个部分都规定了六壬结构的大方向，即六壬720个结构可以归为9个大类别。每个类别都表示该结构该事件的发展属性，掌握了这个就好比掌握了藤蔓，顺着他摸自然而然就能摸到瓜了。举个例子，关于别责课，别责课的结构特点就是他多数事情由不得自己，条件不充分，必须要找他人帮忙。再比如阳日八专课，干事出力多能超量完成，无论任何事情都是在这个结构内。占考试，超量完成，故多主考试成功，占婚姻，超量完成，多主婚外情，占家宅，超量完成，多主人丁兴旺。
其次就是《课经》，《课经》是对六壬结构的高度总结，有从旺衰出发、有从四课出发、有从三传出发、有从神将出发，掌握了九宗门和课经的大要，基本上断课就不会出现离谱的错误了。
再其次就是《毕法赋》，《毕法赋》本身来自于对《断案》的剖析，他是更加细致的结构解剖，九宗门和《课经》好比把牛大卸八块，那么《毕法赋》就是更加细致的剔骨去肉了。
上面这些内容市面上的象学派也有学习，但是我们的侧重点是完全不一样的，我们举例《毕法赋》第一法，前后引从升迁吉，那么我们研究的是为什么是初末传引从，引从天盘和地盘的区别是什么？什么时候引从不了？而不是直接分析初末引从干引从支表示人有升迁、家宅变迁的直接结果了。前者就是告诉你面粉属性，后者就是只是告诉你做面包了。
学完这三个大部头，那么我们基本上就可以开始学习六壬的720课了，当然我们不是盲目的学习，我们要先从甲子日干上子开始学起，通过实际的课例来学习，包括《六壬断案》的案例以及现实生活中的经典案例。通过案例的来龙去脉加深对课体的理解，而不是凭空捏造想象。比如上篇文章《真正有用的六壬断案学习方法》中的案例，就是如此。
后期的学习即是通过案例，一步一步的认知六壬的720个结构，没有分类占，四无君就是让大家站在所谓的上帝视角来看待事物的发展变化，不带有任何的局限，没有家宅、没有婚姻.......
有些同学会问，720个课外加一些课例，最起码要学习几千个课，那要学到什么时候？其实六壬互不包含的结构只是9宗门，其他的小结构或多或少是有重复的，比如牛腿的肌肉跟牛身子的肌肉是没有多大区别的，只要一步一个脚印的学习，那么后面的学习肯定是越来越快的。相比较市面上的象学派，他们肯定会和四无君一样，学到一定程度后就会停滞不前了，要么觉得六壬算不准，要么便觉得自己不适合六壬，基本会在2-3年之间放弃。
关于六壬古法的理气结构课程，如果有兴趣的同学还有不明白的地方，欢迎咨询四无君！！！
