各位同学大家好，最近没有多少发学习性的文章了，主要是保证学习文章的质量，不想无病呻吟刷存在感。
前两天，某个六壬网友跟四无君说，有几个六壬网友在别的大师群里吐槽四无君，说理法纯属扯淡，终身班更是圈钱。我本没有太在意，因为谁人背后不说人，谁人背后无人说。即使神如邵彦和，在当今的网络环境也会被攻击的体无完肤吧！
后又想了下，觉得还是有必要把理法和象法单独拿出来比较一下，让大家知道两者的主要区别，而不是把两者对立。四无君为什么强调理气？主要是现在绝大多数人学六壬都不注重理气，并非说理法高于象法，两者无高下，但却有先后！
所谓的理法主要论述的是结构，而象法主要论述的是用象。两者相辅相成，各自各有所侧重，只是由于现代人对于六壬象法的理解有所偏颇，导致整体的六壬判断框架出现了大问题。
理气在前，象数在后
六壬断课讲究先后次序，并非想怎么断就怎么断。《毕法》云：所筮不入仍凭类，非占现类勿言之。但是当今象法，对于“类”的理解过于狭隘，无非就是朱雀为文书，偷盗为玄武。殊不知六壬的特点在于象的广大，朱雀玄武仅是天神体系，六壬尚有天将体系，六亲体系，五行体系，天地盘体系等。今以朱雀不上课传而在天地盘取朱雀加临断事吉凶，无非以狭义之象断广义之事，岂不有管中窥豹之嫌？文书虽属朱雀，寅卯巳午难道不可为文书？甚至申不可为文书？通关文牒岂不正是申之类神？甲日不可以亥父母爻为文书乎？（陈公献曾以此象射覆断别人袖中是玄学书籍一本）
再说先后次序，高手断课自然不必拘于次序，因对课体熟能生巧，而我辈初学，对六壬结构不熟者，必须以先后次序看课，以挖掘课之理气走势，再定类象，这样断事不仅准而且细。那次序为何？
第一步，六壬若明，先明时辰。六壬第一步绝不是直接看天地盘、四课三传，而是看年月日时，此为占课四柱，六壬课因此而起，所以必须要先知道。由此可推出太岁、岁破、月建、月破、破碎、遁干、空亡、驿马等常用神煞，若此不知，则不仅断法南辕北辙，事物细节更是无从下手。
第二步，明晰天地盘，有些学了一段时间六壬的人会抛弃天地盘，这也是十分错误的方法，天地盘里蕴含了天地盘之间的错综关系，同时还有贵人顺逆排布、月将加临的各个信息，这些都能用于细节占断。如月将临夜，前程不明。贵人逆行，皇帝倒行逆施等。总之，天地盘你能挖出多少信息，那么你就对占断事情的环境细节断出几分。
第三步，观四课之加临，四课加临一定要有一定次序，很多人直接看干支关系，那么细节也自然流失很多，有些甚至关乎事物发展方向的重要结构，一旦错失，课的大方向也会断错。看四课，要以干、支两个角度切入观察，不能单纯以干，同时还要考虑到天神对四课也有一定的影响，这样看下来，就是三维一体，看事就不再是点、线、面，而是立体的了。
第四步，看发用之状态，为什么单独把初传拎出来，四无君可以毫不夸张的说，绝大多数的课，他的发用即事物变化的主要核心关键点。所以对他的分析一定要细致。不仅要看他发用的方式（九宗门），还要看他在哪里发用，自身状态，传向趋势，中末传对他的影响等。别以为很简单，以上因素综合考量下来，你就会发现，原来影响事物变化的因素居然有这么多。
第五步，考察三传之变化，三传变化分整体和局部，比如《毕法赋》云：不行传者考初时，三传递克众人欺，末助初兮三等讼。论述的就是一从整体来看三传，其次是分别看三传的每一传对彼此的影响，对干支的影响，对核心关键类神的影响等。
第六步，看年命之变体，课体结构分析完，也不要忘记了年命的作用，年命可在天地盘，也可在课传，在课传中也分在理气路径上和不在理气路径上两种情况，每种看法也不一样。大体来说，年命一者为变化事物吉凶属性，一者就是改变理气路径的核心关键点，比如同一个结构，一个人年命在路径上和不在路径上，看法就会有一定的区别。
很多人对此次序不屑一顾，觉得六壬看课太过繁琐，不如直取类神为断，反而快准狠。要知，四无君自学六壬13余年，凡新手、初学所犯之毛病，我接犯过，投机取巧，更是人性之所喜。但经验越多，学习越深，则深知费多少气力则得多少经验。直取类神为断，则事情来龙去脉一概不知，不过仅得吉凶二字，如考试，好与不好，却不知如何不好，占姻缘，或成或离，却不知因何成因何离，姻缘变化细节更是茫然无措。再比如，婚姻占得天后与妻财同上课传，那么到底以谁为主，也让人迷惑不已。直取类神之法，弊端种种，难以穷举。
由以上6步分析，即可知六壬全貌，然后分析理之所在，气之变化，路径之结构，则事物之发展由此可知（此事物之发展乃广义的事物，非指占算之事物，如事物之发展路径为先高而后低，则占事业为先腾达后低迷，占股票则先涨后跌）古法终身班最主要的内容就是帮助同学们去找每个课的路径，找每个课决定的事物发展轨迹，这样就可执简驭繁，执一御万。
2.理气为根，类象为叶
由上述的理气搭成主要框架后，那么六壬占算事物的形态基本就确定了，后面择取类神也精准很多，且取象之广非常规象法那么狭隘。比如甲子日干上子，理气路径为支上克支，逼支往干而败干，干则往支克戌发用而走三传。
如占姻缘，则干男支女。支临干，可知此女来追男。此女非真心而求男支财，败干而支上见财故也。男子因财损而生官司，空财生鬼虎也。末传青龙脱败但克官鬼，失财得财则全凭五气变化也。
以理气可知，此天后子为女子，玄武戌为偷盗钱财，白虎申为词讼，青龙午为财。若象法来断，支上见鬼贼，则以戌为女子偷人，白虎病神则断患上性病了。
不唯姻缘，此课邵彦和占病，亦不以白虎克干为病症，为何？理气不到申虎那里，由上述理气可知，干之败全由支受戌克而引起，故必以戌玄武断其病因，戌乘玄武临子，邵彦和以戌为脾土，子为水，土临水上为土崩，应人体则为腹泻，乘玄武为清冷。白虎在此不过为其他象义，并非疾病类神，象法必然会断肺部、大肠或肝胆疾病了。
以上是象法和理法两个最重要的关系，无所谓轻重，两者相辅相成，象法离开理法，断课支离破碎不成体系；理法离开象法，断课天马行空不成具象。四无君为何痛斥现在的象法，因为我受其荼毒8年！！！整整8年！！！断课无章法，思路无逻辑，全凭自己对所谓类神的执着来断。后面悟出结构、理气后，方知自己错的有多离谱，同时也让四无君明白，真正的象法是什么。
抛开结构论象法，就好比现代人说你是个“奇葩”，你根本分辨不出他在夸你还是在骂你。
抛开象法论结构，就好比你问领导下午几点开会，领导给你回复了一句“好”，你根本不知道哪里好。
今天的分享就到这里，当然四无君知道，不是所有人都能接受结构法，因为他们学象法太久了，所谓积重难返。就像《小鱼儿与花无缺》电视剧里，六壬神骰里的最高武功——嫁衣神功，欲练此功，就必须废去之前练的全部武功，有的人练了一辈子，他怎么可能说放弃就放弃呢。
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