谜目：冀、黑谜人各一
该谜以三国后期东吴将领于诠忠于王事，战死沙场的典实为内容。此事于史有据，《三国志·魏书二十八》裴松之注和《资治通鉴·卷七十七》中均有“吴将于诠曰：‘大丈夫受命其主，以兵救人，既不能克，又束手于敌，吾弗取也。’乃免胄冒阵而死”的记载。在古典小说《三国演义》中更有着具体的描述，其时，魏国征东大将军、诸葛亮的族弟诸葛诞起兵据寿春反抗司马昭，并向东吴求援。当时东吴由孙綝专权，《三国演义》第111回“诸葛诞义讨司马昭”中说：“綝从其请，便遣大将全怿、全端为主将，于诠为合后，朱异、唐咨为先锋，文钦为向导，起兵七万”援助寿春。上述吴将，在和司马昭的对抗中，除朱灵、文钦分别被己方孙綝、诸葛诞借故处死外，全怿、全端、唐咨及文钦两个儿子等都先后投降了司马昭，只有于诠刚强不屈。《三国演义》第112回 “救寿春于诠死节”写到：诸葛诞城破败亡，“王基引兵杀到西门，正遇吴将于诠。基大喝曰：、何不早降？‘诠大怒曰：‘受命而出，为人救难，既不能救，又降他人，义所不为也！’乃掷盔于地，大呼曰：‘人生在世，得死于战场者，幸耳！’急挥刀死战三十馀合，人困马乏，为乱军所杀。后人有诗赞曰：司马当年围寿春，降兵无数拜车尘。东吴虽有英雄士，谁及于诠肯杀身！”毛宗岗评本《三国演义》在于诠死后评曰“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，于诠有焉”。并在总评寿春之役时说“然吴有不降贼之将，则于诠一人为忠臣”，“君子谓吴之一人，可以愧吴之众人”对于诠给了极高的评价。本谜作者据此事为面，组合两位谜人名字为谜底，准确的进行了扣合。使人重温这一故事情节，赞扬了于诠的忠义刚强，使人又联想一遍两位谜人姓名，并从中欣赏中华传统灯谜艺术的巧妙，给人留下了深刻的印象。
谜底中两位谜人，河北保定的于忠东，也即本谜作者，1968年生。黑龙江克山的吴刚，1964年生。都是在谜坛多年耕耘、活跃至今的有名虎将。此谜将两人姓名连接一起，再通过巧妙地顿读断句为“于/忠/东吴/刚”，即“于诠忠于东吴刚强不屈”，稳稳的扣合了谜面含义。细赏此谜，觉得有如下多项优点：第一，谜面依据史实，摘取名著成句，使得此谜具有知识性、文学性，充满文化气息，引人入胜。第二，组底合理。本谜为使扣合全面、对应饱满，采用了两个谜人名为底的组合。常见有些组合底，有的谜底之间词性差别过大，显得杂乱拼凑。有的延伸随意，组合牵强。还有的造底谜过于随意，常使人如坠五里雾中。而此谜谜底并非生造，而是两个实实在在的谜人，而且年龄还差不多，让人感到顺当、合适、亲近。第三，选面灵活。本谜以“于”为谜眼，寻《三国演义》中于诠的赞诗为谜面，其实谜底顿读别解后的含义对应的是上述赞诗的后两句：“东吴虽有英雄士，谁及于诠肯杀身！”，但因句中已有“于”字而舍弃。该诗的前两句“司马当年围寿春，降兵无数拜车尘”，猛看起来并不能直接扣出谜底，似乎难用。但仔细看，这前两句和后两句并不像有些诗那样属并列关系，而是渐进关系，通过这两句自然带出后两句，还是属于承启性质。并且“降兵无数拜车尘”本身也正好反衬“谁及于诠肯杀身！”因而用作谜面是合适的。本谜作者在这首诗后两句不能用未放弃而采用前两句作为谜面，正看出选取谜面眼光的灵活性。第四，扣合严谨、谜味浓厚。谜底组合重新断句，“于”扣稳谜面主角于诠，“东吴”为三国的吴国，“于”和“东吴”均为专指。使得此谜准确、严谨，胜出于那些模棱两可的大拢意谜，“忠”和“刚”则是对于诠刚强不屈、舍生取义的正确评价和定义。因而此谜扣合用了灯谜的用典、借代、别解、顿读等手法，灵巧多彩，贴切稳妥、充满谜趣。综上所述，深感此谜颇具匠心、令人欣赏，值得为之赞叹！
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