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亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心：「妙微密,性净明心」，就像这样的名相概念在《楞严经》已经出现好几次了。
「妙」就在一心三藏，即空、即有、即中；「微」就微在我们不容易感觉到。
我们当下就是一心三藏，你之所以感觉不到，叫做「不识庐山真面目，只缘身在此山中」——因为你本身就是一心三藏，你却把自当成了名闻利养、六道轮回。
「密」在哪里？它就藏在你身上。一旦开了智慧，当下现成的，不劳修证。怎么不劳修证？我当下就是佛啊！
圆顿大法一步登天，你懂得了你是佛，当下即是佛。
「性净明心」，「性」，分别法来讲，透过现相看实质，就是我们的空性、真心，就是「阿弥陀佛」的「阿」，是我们的本性；「净」，是来解释「性」和后面的「明」。
怎么个「净」呢？性也好，相也好——后面的「明」就是相，就是「弥陀」——都是清一色，一个人一个念。
过去、现在、未来没有其他人，就是一个人，就是一个念。
「心」呢，就是概括「性净明」，就是一个心，就是一个念。
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