我们的视角，从掼蛋娱乐阶段的欢乐（不格者乐），到技术阶段的痴迷（格牌致蛋），再到异化后社交阶段的超然牌外（格蛋致交），又超然蛋外地跳到了商业阶段的“格交致商”，那么“超然商外”之后呢？
超然商外了，自然就进入到了社会学视角“格人致道”了，窃以为，掼蛋是社会学的一种，运用第一性原理和底层逻辑思维，掼蛋其实对生活的方方面面都具有借鉴和指导价值。
王阳明心学说要“格物致知”，意思就是要对着诸如竹子一类的“物”不停地运气揣摩钻研至少半个月，不把自己给折腾出毛病来不能叫停，直到把“物”背后的“知”给琢磨出来；
于掼蛋而言，说“格物致知”没啥意思，要“格”不如“格人”，人主万物嘛！
知道知道，“知”与“道”也！
知，是知识，是“物”（客观存在）的规律；
而“道”，则是主观存在的规律，而只有人类，才拥有主观世界精神利场，所以，要想“致道”，靠“格物”就是缘木求鱼了，必须“格人”。
掼蛋，就是一种格人利器。
掼蛋的普及性，使得交际场上有足够数量的人群参与其中，这就满足了采样（格）的数量要求；
掼蛋的破冰性，使得观察者（格格）的观察（格）成本极低，取样（格）速度极快；
掼蛋的拓展性，则意味着格格们可以进行延伸性的深度观察（格完这人还可以继续格其朋友圈）。
掼蛋“格他人”之功能固然强劲，但是深入“格人”下去，成本还是太高，因为毕竟24X365与你如影随形的，不是他人，而是自己。所以，格人不如格己。格己，不但成本低廉，而且安全，无伤人风险。
纵览掼蛋生涯所有牌局，队友对手自己四方之中，唯一不变的参与者就是你自己。所以格人只是偶尔，格己才是永恒。
掼蛋之妙，在于你既可以通过牌局的博弈性压力对他人所造成的破冰效应了解他人，更可以通过博弈竞技对自己施加的心理压力来认知自己。因为他人在心理压力下的所思所想，对外是隐性的，你只能通过现象去反推（格），而你自己的所思所想对你自己是显性的确知的。每一手牌尤其是臭牌是怎么打出来的，真实想法思路只有你自己确知，别人只能靠复盘来做推测分析。
通常的掼蛋牌局中，复盘是不受欢迎甚至是被禁止的，因为复盘容易导致相互指责，有损于掼蛋的社交气氛。但是，复盘自己，不在禁止之列。所以，责人不如省己
掼蛋是一种合作式的游戏，所谓合作，就要求牌手不仅要眼里看到自己的牌面，心里还要揣着队友的牌面揣摩对手的实力。
眼里看到自己，心里揣摩对手，这不难做到。但是心里还要揣着队友，就需要扭转改变自己的思维模式了。
从玩掼蛋的视角，固化的思维模式，是一种精神利场（意识形态），而精神利场意识形态的改变，是一个极其痛苦的过程。道理一说都通，上了牌桌手持牌面身临压力之际，习惯性的自我中心的思维模式马上就潜意识地 screen out 了合作性的模式。
这就需要自我复盘，用大量的实战案例，不断淡化自我模式的意识形态，将合作性思维模式“磨”出来！这是一个将自己视为敌人的过程，并不快乐，甚至痛苦，但是很“成长”。这就是“格己”。
古人云“日三省吾身”，只是一个理想，实际很难做到，因为不是每天都会面临心理强压，而自己跟自己过不去也不是所有人都有毅力去践行的。但是自己很容易做到的是，去指责他人！
既然如此，何不借人省己？找个他人来指责自己，不就等同于自己三省吾身了吗？
在技术控中有那么一些牌手，喜欢复盘，喜欢指责队友，仿佛自己天然就是主攻，对家天然就应该打助攻。人们通常不甚待见此类牌手，殊不知他们才是最可贵的“磨刀石”“啄木鸟”。啄木鸟们免了你三省吾身的心理障碍，一步步地成就了你的牌技！
这，也许就是掼蛋的魅力之N吧。掼蛋的魅力，已经超越了娱乐的心理利场属性，突刺到了精神利场，说掼蛋满足了人们的精神需求，所言非虚。
所以，技术视角的“格牌致蛋”，在社会学视角的“格人致道”面前，格局还是略小了几码。
那么，社会学视角之上，又是什么？
没有最高，只有更高。我虽然不知道更高的是什么，但是，人生本是一场追求与满足的禅修之旅，追求越高，满足越丰！（作者／新财经肥牛）
