11月1日，《浙江日报》“文化中国行 长江之歌”专版，关注修文传承发展阳明文化。
王阳明是明代杰出的思想家，他创立的阳明心学提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等观点，对中国、东亚乃至整个世界都产生了深远影响。
而远在三千里外的贵州省贵阳市修文县龙场街道一座小山丘下，一个天然小溶洞也因他而闻名。500多年前，浙江人王阳明被贬于此，将这个溶洞取名“玩易窝”，赋予了它不一样的意义。
长江文化考察队第二路队员很难想象，眼前这个高3米、最宽处4米、深20余米的阴暗潮湿的洞穴，能与阳明先生笔下的“玩易窝”关联起来。
“阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间。始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉，函六合，入无微，茫乎其无所指，孑乎其若株……”王阳明所写的《玩易窝记》短短三百余字，清晰地记录了他在洞内读《易经》悟道的过程，洞名也由此而来。
在贵州龙场阳明文化园，我们与这位故乡大儒的雕像对目而望，最先想到的还是那句“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，以及历史上著名的“龙场悟道”。
王阳明出生于浙江余姚的一个书香门第，父亲王华是明成化十七年（1481年）状元，在京中担任高官，三朝元老。他自小才气逼人，有“成圣”的宏愿，考中进士之前，交往的人物已都是文坛大家与政坛显要。但后来，王阳明因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场当驿丞。
彼时，“龙场万山丛薄”，属于未开化地区。从权力中心到蛮荒之地，如何生存下来成为王阳明当时最紧迫的事。他在书里曾写道“我一日有三死”，有狼虫虎豹，有魑魅魍魉，以及官府迫害。
对于家境显赫的王阳明而言，到了这样一个地方有充分理由怨恨，但他却没有。面对巨大落差和困顿生活，王阳明并未消极，而是日夜反省自己的经历和学问，同时开化教导当地人，换得当地老百姓的真诚回应。就是在这样的生活环境下，王阳明忽然有所顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出“心即理”的命题。
在这里，我们不得不提到另一处洞穴——同样位于修文县龙场街道的阳明洞，它与玩易窝在2006年一起被列入国家重点文物保护单位。此洞原名“东洞”，我们踏过洞口青石板铺就的石院坝，迎着青石雕刻的护栏，看到院北石梯两旁各屹立着一棵需两人合围粗的参天古柏，名“文成柏”。据相关记载，古柏是王阳明手植，距今已有500多年。当年，王阳明在此创办龙岗书院，为当地老百姓授课，小小陋室时常能容纳两三百人围坐于此。口耳相传，后人将此洞称作“阳明洞”。
在中国明史学会王阳明研究分会理事、修文县阳明文化研发中心理事长谌业军看来，王阳明之所以会在所谓的蛮荒之地悟道，离不开“天时地利人和”，“巨大落差被逼回归本心，现实生存环境的艰辛，以及接触到当地的淳朴民风。正是在这样的环境中，王阳明再读程朱理学和易经时才能参悟，‘龙场悟道’标志着王阳明心学思想的成熟。”
在“龙场悟道”过程中，王阳明还提出“知行合一”的重要观点，强调知识与行动的统一，反对空谈理论而不实践的行为。同时，他也重新解释了“格物致知”的概念，认为通过内省和修养来实现“致知”，这里的“知”便指良知。而其进一步发展的“天人合一”理念，更是要求人在行动和思想上要达到和谐统一的状态。
王阳明在贵州终悟“心学”，而王阳明也深刻影响了这里的教育、政治、军事、经济等方方面面。谌业军说，阳明先生未到贵州之前，这里只有两人曾考取进士。他离开后，贵州考取状元两个、探花一个、进士700多人、举人6000多人，“其中修文县就走出了22个进士”。
时至今日，在修文县的校园课堂里，孩子们会诵读阳明先生著作，接触阳明文化。在朗朗读书声中，阳明文化代代相传，历久弥新。
来源：《浙江日报》
编辑：刘珊珊
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