周敦颐认为文章是阐述道理、表达情感的载体，就好像车是人的载体一样，如果车不载人，车轮和扶手即使装饰非常精美，却根本没有实用价值。从此之后，“文以载道”的观点就成了儒家思想中重要内容之一，并深刻地影响了后世的诗歌创作。下面共同欣赏周敦颐的一首记游之作：
同石守游
北宋 · 周敦颐
朝市谁知世外游，杉松影里入吟幽。
争名逐利千绳缚，度水登山万事休。
野鸟不惊如得伴，白云无语似相留。
旁人莫笑凭阑久，为恋林居作退谋。
首联交代作者游览之事，“朝市谁知世外游，杉松影里入吟幽。”诗人有一次与好友一起郊游，阳光明媚，鸟语花香，山清水秀，游客如云，诗人悠闲地在湖边游览，又饶有兴致地徜徉于丛林里，更是情不自禁地沉浸于一派美好而秀丽的风光之中。
“入吟幽”三字，概括了作者此次出游的愉悦感受。“谁知”一词，形容了作者暂时摆脱案牍劳形的疲惫，也无需处理那些恼人的俗务，又能体会到远离世俗的惬意和自在，更是委婉地表达出才子的兴奋之情。
“争名逐利千绳缚，度水登山万事休”，颔联运用了夸张和对比手法。周敦颐感慨尘世间的很多人为了追逐名利，就像昏鸦争噪，甚至机关算尽，却不料自己也被重重束缚、层层包裹，失去了宝贵的自由，也整日疲于奔命。
诗人则庆幸自己可以利用余暇游山玩水，饮酒赋诗，烦恼抛在脑后，开心享受当下，更能感受到天人合一、逍遥自在的氛围。一“缚”一“休”，启迪深刻，既是告诫人们莫要利欲熏心，执迷不悟，又抒写了先生看淡得失、崇尚自由的高雅情怀。
颈联运用拟人手法，“野鸟不惊如得伴，白云无语似相留。”诗人登山临水、饱览美景，松林里的野鸟听见其脚步声，不仅丝毫不感到惊恐，而且还将对方当成好友。白云来去不定，当它遇到诗人时也忽然驻足，虽然相对无语，先生却似乎可以与它相互感应。
作者生动地刻画出野鸟、白云的动作，展现出一种悠然安闲、亲近游人的状况。清浅微风，和煦阳光，野禽毫无心计，白云如此洒脱，大自然中的一切都显得这般纯朴、和善，让这位宋儒理学的开山鼻祖深感欣慰和快乐。
“旁人莫笑凭阑久，为恋林居作退谋”，结尾直抒胸臆，表达出对林泉生活的渴望。先生凭栏而望，流连忘返，心里更是打算向朝廷申请退隐，然后在此山清水秀之地修筑茅庐，安享余生，从此再也不问朝堂之事，不管人间是非。可惜这样的愿望固然美好，却只是先生的一厢情愿，作为一位大儒学者，周敦颐岂能突然放下一切？
周敦颐鲜为人知的七律，技法高超，又蕴含丰富，颔联尤其启迪深刻。作者在文中采用了拟人、对比的表达技巧，又将叙述、抒情和议论紧密结合，体现了作者对大自然的热爱，以及看淡名利的高尚情操。
最后让我们再次体会“千绳缚、万事休”的对比，要想安稳、幸福地活在尘世，就应该摆脱各种束缚，并寻觅一处可以让心灵得到归依的处所。春天时惬意地观赏庭院里的百花，夏日里悠闲地守着婆娑的树荫。
人生需要顺应自然，依从因果，才能了无牵挂，此生无憾，纵然时光悄悄流逝、人生慢慢变老，依然心静如水，坦然自若。朋友们，您对周敦颐的这首七律如何理解，欢迎提出宝贵意见！
