玩物,养志

文摘   2024-11-23 12:11   湖南  

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对一件事物发生了浓厚的兴趣,怎么辛苦,也会去学精,当你自己成为一个或者半个的专家后,就能以此谋生,不必去替别人打工了。

下棋,种花,养金鱼,都不必花太多钱,买一些让自己悦目的日常生活用品,也不会太破费,绝对不是玩物丧志,而是玩物养志。
——蔡澜


玩物之风,非今人习尚,古早有之,「玩物养志」便是古时文人燕闲清赏之哲学。

董其昌《骨董十三说》认为清玩雅赏是为了「虽在城市,有山林之致」,在声色之外,找到清虚之境。可见器物之用,并不囿于摩挲、陈设之列,更为文士的精神所向。




玩物,必先辨物之美恶。有的人见闻不广,又习见时世所尚,以奇淫巧技衡量器物价值,其便纵有周彝商鼎,侈丽玩物,也不过堆积而成拙劣的藏品。

而观高士之庐,几榻有度,器具有式,爽而倩,古而洁,一登其堂,便有高雅绝俗之趣。



近山知鸟音,近水知鱼性。有空间就有物质,那些物质的选择,便是一个人心性的体现。

或是朴雅,淡雅,优雅;或是清丽,艳丽,明丽;所有器物的选择与搭配,都是一个人心性的呈现。它跟一个人的修养与审美有关,格物悦己,心生欢喜,它是一种生活态度。



闲读明代许獬《古砚说》一篇,泠泠然,如清流过溪。“吾之所谓好古者,学其道,为其文,思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽之所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。故夫古之为好者,非以其物,以其人也。”



器物本身并没有价值,但是当人赋予它生命的意义以后,它们便有了审美价值,器物也随人的思想高度而不列尘俗,书房也因此意趣无穷。很多人沉迷于物的价值,却没有升华到精神层面。



格物致知,关照物的品格于自身,写意无穷;怡情于物,吸收物的姿态于自我,流情无尽。格物能生发诗心,诗也强化了物的美感。物和物之间也不是简单的连在一起,而是一种心性的体现。



不管是以物观物,以物观人,还是以物观天地,对于我们普通人的生活来说,先悦己而才能悦人,取悦我们骨子里的文化,格物悦己,

是一种生活态度,它让看似普通的生活,变得明媚如许,因为生活的背后,是格物致知的文化依托,生活有底色,才会有喜悦。



生命情趣干枯之人,带着功利的眼光,便觉此为无用之事;生命情趣丰富之人,带着诗意的境界,深感此为人生一乐。

以清心雅物为友,是对生命的彻悟和留恋,格物乃人生的大智慧。在格物的路上,便恢复了人性的天真,情趣也变得审美化和艺术化。



庄子说:“气也者,虚而待物者也”,我们生活中不断地与物发生关系。无论是山泉清溪,有人行旅;无论是草木花卉,有人清供。

茶是喝的,书是看的,诗是诵的,画是游的,器是造的,物是观的,所有的这些,构成了中国人的审美和哲学,也正是所有的这些,不断的丰富着我们的物质和精神生活。






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