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来源：古文明比较研究
斯拉夫语把城市、城堡叫做“格勒”，例如，俄罗斯有过“列宁格勒”“斯大林格勒”“加里宁格勒”。乌克兰有“伏罗希洛夫格勒”。南斯拉夫有“贝尔格勒”等。据蒙古历史学家的考证，这个名称是13世纪蒙古人西征带去的，蒙古语本义是“老巢”。但问题是这些地方并不是蒙古人的故乡，为何以此相称？其实，即使斯拉夫也不认为那里是他们的老巢，对他们来说，不过是一种语言习惯。笔者以为，蒙古人的考证不能说错了，但至少是不太准确的，“格勒”出现的历史已非常久远，它的源头不在别处，在青藏高原上，应是遥远时代古羌西迁带去的。在青藏高原上，以“格勒”自称的部族直到近代仍然见诸史料记载，分布在大小金川的嘉绒藏族就是其中之一。1935年（民国二十四年），红四方面军从鄂豫皖地区撤退到金川时，还在此建立过“格勒得沙共和国”和“格勒得沙中央政府”。这个“格勒”（གེ་རེ་ ge le）就是嘉绒人的自称，“得沙”（སྡེ་ས་ sde sa）是指“部众、人民”，合起来就是“格勒人民共和国”。“格勒”（གེ་རེ་ ge le）的全称是“格勒拉巴”（གེ་རེ་ལྷ་པ་ ge le lha ba），其中的“拉巴”（ལྷ་པ་ lha ba）就是“天神子孙”的意思，因此，是一个非常荣耀的称号。关键是这个“格”（གེ་ ge），本义是“犬”。奇怪的是吴越方言也把狗叫“ge”，笔者以为这是古羌活动留下的。羌族有古老史诗《羌戈大战》，其中的“戈”就是“格”的异写，有的译作“葛人”，全名叫“戈基”（藏文转写：གེ་རྗི་ ge rji）或“戈基嘎布”（“嘎布”意为“白人”）。有研究者认为他们就是嘉绒藏族的前身。据史诗描述，戈基人都是长有尾巴的。当然，这不可能是真的，但当时屁股上装饰有狗的尾巴，这是完全可能的，因为甲骨文“羌”字很多在屁股后面画着一条尾巴。这“戈基”之“基”（རྗི་ rji），藏语是指一种大数字，如万、十万、千万之类，这表示数量极多，分布广泛。此“基”（རྗི་ rji）也指年代久远，如千载、万载、十万年之类，这表示历史悠久，他们享有人类“祖宗”的地位。犹如拉萨古歌谣所言：“我们是大地上最早的生民，是天地初成之基石。”（ང་ཚོ་སྔ་མོའི་མི་རེད། སྲིད་པ་ཆགས་པའི་རྡོ་རེད།）古羌人以“格”（གེ་ ge）自称是不奇怪的，苯教古籍《黑头凡人的起源》说，天神与罗刹女结合生下的人类始祖和世间神，他名叫“唐戈”（འཐིང་གེ་ atang ge），藏文本义就是“第一狗”，那么他的子孙以“狗”或“犬戎”自称，就是一件最自然不过的事了。在藏文化中，狗也是战神、土地神的形象，例如，在山顶上插箭垛以祭祀战神的时候，众人一边围着箭垛转圈，一边齐声高喊：“格！格！格！”就是对战神的呼唤。在吐蕃时代，贵族之间的身份等级是以佩戴不同“告身”（ཡི་གེ་ yi ge）来体现的，这是一种由朝廷颁发，用金、银、铜、宝石制作的徽章，通常戴在手臂上。在战场上，它直接代表可指挥战士的数量。藏语其实叫“意格”（ཡི་གེ་ yi ge），字面含义是“作头领的狗”或“为灵魂的狗”。能与“格”（གེ་ ge）含义严格对应的雅言古字是“獦”（gé），就指一种高大威猛的狼或者狗。我们还要注意，格勒之“勒”（རེ་ re），这个后缀词藏语是指“每个、各个”，因此合起来可指一个部族，或者“一个犬戎的聚落”。这个后缀词也有写作 རིབ་（le）的，读音是一样的，但含义已有所不同，那是指用石头、木头或者荆棘围成的墙垣，如此，就指“一个犬戎居住的城堡”了。就是说，最初是一个带有明显族属特征和宗教背景的称谓。还因为古代羌藏类游牧民族家家户户都养有许多的狗，放牧和狩猎都离不开它们。当一个氏族聚居在一起的时候，那肯定就遍地是狗了，狗的数量甚至会超过人口，以“格勒”相称就更名副其实了。藏语至今把“家、家里”叫“其木”（ ཁྱིམ་ qi-m），它由表达狗的“其”（ ཁྱི་ qi ）和表示属性的“-m”组成，字面含义是“狗的”，由此可见，在藏文化里，人与狗到底是何种关系了。喜马拉雅山南麓的不丹国，现在行政单位仍是“格窝”（གེ་བ་ ge wa），本义是“狗窝”，全国共设有205个格窝，由几个村落构成一个格窝。这也是对“格勒”本义何在的极好佐证。那么，蒙古语是“老巢”的考证为什么不能说错？因为蒙古人的老巢、发源地、厄鲁特（意为“家乡”）不在别处，在青藏高原上，他们原本是古羌的一种。对此，笔者在《匈奴发源于青藏高原北部》《突厥祖先的索国建在何处》中已有详细考证。古代蒙古人的核心部族叫“乞颜”，古羌语本义就是“狗王”。注意这个“乞”，《山海经·海内经》曰：北海之内......伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”就是说，不管是“氐”，还是“羌”，他们都姓“乞”（ ཁྱི་ qi ）。敦煌吐蕃文书《北方若干国君之王统叙记》记载，“契丹”（ ཁྱི་ཐན་ qi tan）也叫“格丹”（གེ་ཐན་ ge tan）。因为藏语的“契”（ ཁྱི་ qi ）与“格”（གེ་ ge）含义是一样的。该文书还说契丹人与吐谷浑人的语言是相通的，他们的服饰、习俗也大同小异。而在古藏人的观念中，吐谷浑是突厥的一种。我们还要注意，青藏高原上的“古羌藏类游牧民族”并非都是蒙古人种，有许多属于印欧人种，例如吐蕃时代，西藏西部的“蓝眼突厥”，他们的分布地从克什米尔一直延伸到帕米尔高原。在有记载的历史中，从青藏高原西迁而去的嚈噠、乌孙、大月氏等，都是以印欧人种为主的部族。古羌藏类游牧民族不断向欧亚大陆西端迁徙、征战的历史，并非是从13世纪蒙古人才开始的，考古显示，在非常遥远的史前时代就已经如此了，否则，我们就无法解释这个“格勒”何以成为斯拉夫语对城市的称呼，而本义被完全遗忘了。此外也无法解释，欧洲出土的带有鲜明原始苯教特征的器物是怎么来的。例如，在乌克兰伏罗希洛夫格勒（卢甘斯克）一带出土的史前毡包神庙模型：![]()
上图这个陶制神庙模型，被归属于“特里波耶文化”，距今已有六千年，与中国的红山文化、马家窑文化年代相当。令人吃惊的是，外面刻着两个阴阳“太极鱼”图案。如此这种线条图案，在马家窑文化彩陶器上大量存在，乃是东方文化一大特征，及至今天，蒙古国国徽和韩国国旗上还有这种图案。这个陶土神庙门帘上方，装饰着两个代表古羌人的牛角，而甲骨文“羌”画的就是这种“头上长角的人”。![]()
古罗马人的“母狼乳婴”故事，据说出现于公元前7、8世纪，说是国王被一篡位者杀了，所有王子都被杀死。后来，国王的一个女儿与战神结合，产下一对孪生兄弟，但马上就被篡位者发现，他把两个婴孩抛入河中。婴孩被河水冲到岸边，被一头母狼发现，它把婴孩叼回山洞，用狼奶来喂养。兄弟俩长大后，一举杀死篡位者，其中一人重登王位并建造了罗马城。罗马人的祖先故事与周人始祖“弃”的故事十分雷同，也与吐蕃王朝开国君主“夏其”“聂其”兄弟俩重续王统的故事高度重合，与阿契美尼德王朝“居鲁士”身世大同小异，并与阿史那突厥人的祖先故事相似。笔者以为，这不是偶然巧合，归根结底是因为欧亚大陆上最初流行的都是原始苯教。罗马帝国是被蛮族“哥特人”（Goths）终结的。哥特人最初居住在乌克兰大草原上，为躲避斯基泰人以及匈奴的进攻袭扰，不得已南下意大利半岛，所到之处烧杀掳掠，最后，把罗马帝国给整没了。这个“哥特”的本义是什么，任何字典中都查不到，一概都说是“野蛮人”的意思。但哥特人岂会这样认为？笔者以为，他们是以“格”（གེ་ ge）自称，所以哥特也读作“狗特”，后缀“特”（ths）代表男性和复数。![]()
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