正文作者 | 夏心愉
赠礼鸣谢 | 王老吉
永远有期待， 一生都被爱， 得不到的都释怀， 该珍惜的都还在。
1，因为需要保持刺激分泌多巴胺的阈值，我们人生每追求的下一个目标，往往都比上一个目标要难，耗心耗力； 2，另一方面，随着我们的“见多识广”，我们够到下一样目标的快乐程度和时长，却往往比上一次弱了、短了。
我第一次仿佛触到了这个问题答案的一个边角，是因为看了宗萨的一本书，叫《人间是剧场》。“愉见财经”后来把这种生活态度概括为：“认真而不当真。”
就像我们进入一个电影院。一方面，我们既不会很躺平、没有参与感，觉得好无聊哦，反过来，我们既然电影票都买了，就是来认认真真投入到剧情之中，该笑就笑该哭就哭，该紧张就紧张该雀跃就雀跃，体验度拉满才不枉费花下去的这两个小时。但另一方面，我们不会那么当真，电影看到一半如果来了一个很急的电话，我们还是会离席去接一下——对，不执着啊，我们始终葆有出离的智慧。
如何做到“认真而不当真”呢？用我的一位上师告诉我的办法，那就是，保持“觉照”。就像一个跳出自己的观察者，对自己的起心动念有觉察，对身边人的起心动念有觉察。然后就停在这个“觉”里面，如一个安静的三方视角，看看自己。
第四层。事实上，翻译并抽象上面的这些话，是有一个概念的，世间万事万物，“缘起性空”：因缘而起，其性本空。“空”不是“什么都没有”，而是不着相、不二元对立，“空”如一个容器，自己与这个世界本就是流动的一体，吾心即菩提，因而容得下所有。
生命在什么情况下是虚无的？那是如果我们只把自己看成一具肉身，把一切二元对立，对一切起了分别心——比如，这是“我的”就不是“你的”，比如，我只要“快乐”就要去除“伤悲”。
当一切二元对立，那么生命的终究，就如一群举着饼干屑忙忙碌碌堆吃食的蚂蚁，所有人的人生答案，无非都是追着“名利权情”四张卷子，人生的考卷，也无非是从最初的零分，到后来的某一个高高低低的分数，再最后回到死亡，归于零分的——一个一眼望到头的过程。
而为了对抗最后那个逃不过的终结，为了对抗死亡虚无，人们就更爱在“名利权情”四张卷子里死命折腾，证明自己的存在与不朽，证明自己的与众不同。
毕竟忙起来，就能为自己织出一个假象，这个假象仿佛隔离了我们的视线，让它看不到最后那个必然的结局。
但如果勇敢地跳脱出来，跳脱出那个肉身自我呢？你有没有想过，快乐，在我们的肉身来到之前就有，只是经由我们的存在而感知了出来；爱，在我们的肉身来到之前就有，只是经由我们的存在而流淌了起来……
是的，一切本是“一合”的，不是二元对立的，这是一颗菩提心，也是一种道法自然。
而碌碌娑婆所有的痛苦与不甘，事实上，皆来自“二元对立”。痛苦，无非参不透。
如果这一段太玄乎，那“愉见财经”最后用一个比方来说：如何让一滴水不干涸？不是周全保护，不是拼命对抗——
而是，汇入江河湖海。
文末，用弘一法师的“悲欣交集”来与您共勉。是的，我们已然度过了悲欣交集的2024年，我们也将度过悲欣交集的2025年；我们已然度过了悲欣交集的前半生，我们也终将迎来悲欣交集的后半生。
生命就是这样一种与天地万物合一的、顺流的能量。
岁月缱绻。我们在此间，幸福，寂静，欢喜。
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