太古绿绮存正气
——浅析文天祥的琴索印记
朱玉学
提起文天祥，世人皆知：南宋政治家、文学家、爱国诗人、民族英雄等多项盛名，如雷贯耳、皓月当空！他的诗《过零丁洋》《正气歌》入选现代中小学课本，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，成为体现中华民族气节的“符号”，激励教染了世代无数仁人志士以身报国，视死如归。鲜为人知的是，文天祥还是一位谙熟韵律，擅工琴艺的音乐“玩”家，太古遗音，琴心剑胆，气吞山河，叱咤风云！
清人蒋士铨（１７２５～１７８４）在吴中的何氏家中，见到一床文天祥用过的古琴，有感而发，题写了一首著名的诗篇《文信国琴》，“琴曲谁闻＇集杜诗’，纪事悲吟《指南录》。”“青原操缦心骨摧，一弹再鼓天地哀。”“太古遗音存正气，坏漆长留丞相字”等诗句，生动描写了文天祥对琴嗜爱，操琴经历，受琴润染等千古佳话。
清末维新四公子之一的谭嗣同，藏有文天祥的一床“蕉雨琴”，琴上刻有“宝祐二年甲寅九月，庐陵山人剖腹重修”字样，说明文天祥不但弹琴、藏琴，还善于修琴，此等琴学造诣已经不是一个普通爱好者的水准了。还有一张绿绮式，现藏中央音乐研究所，因其琴背刻有文天祥题诗，琴名“松涛”二字，一般叫它文山“松涛”。文天祥曾在一把瑶琴上刻诗曰：”松风一榻雨潇潇，万里封缰不寂寥。独抚瑶琴遗世虑，君恩犹恐壮怀消。”诗后题云：“时景炎元年，蒙恩遣问召入，夜宿青原寺，感怀之作谱于琴中识之。文山（文天祥字文山）。”借琴抒怀，表现了文天祥忧国忧民、丹心未泯的爱国情怀。
文天祥的琴艺，鲜为后人所知并提论，也许被他浩气凛然的民族气节，特殊经历，以及诗文艺术的古泽所湮没，在中国古琴史上名不见经传。但他的诗中表现出对于琴的感悟和清逸高远的人格魅力，留于后人深刻的教益，特别是他胸襟恬淡，广识琴友，互为蕴染，陶炼心致，从另一个侧面，揭示了英雄内心世界的广袤、纤致和伟大。
文天祥２１岁高中状元，才高气盛，刚直不阿，斥责宦官，讥讽权相，三次为官，三次遭贬，几次自请致仕（退休回乡）。他情寄山水，以琴排忧，陶冶性情，因而结交了许多志同道合，相互励勉，肝胆相照，管鲍分金的良师益友。
隐居孤山的诗人林逋；与其相互赠诗的萧敬夫、萧焘夫兄弟；丞相杜范的侄子杜浒，少负气游侠，附随文天祥；诗人胡琴窗与文天祥唱和多首诗曲；做过学官教授的陈寿山，在文天祥被排挤出官回乡闲居的生日之时，来为他道贺抚琴；精通医道的朱松坡与天祥往来甚密，互道琴艺；被权宦罢黜的吴西林；长期隐居，后与文天祥同被执北行的进士邓剡等等。
文天祥的琴友不限于读书人间，他与方外之人也有琴艺交流。一次他听一位罗姓道士弹琴，逐写下两首五言律诗记之。
特别令人称道的是，文天祥与汪元量的友情清风高阔，感人肺腑。汪元量（１２４１～１３１７？）原为南宋宫廷琴师。恭帝德祐二年（１２７６），元军攻陷临安，三宫被俘北去，汪随三宫徙燕京，常往监中探视被囚禁的文天祥，以诗唱和，成为莫逆之交。元十七年（１２８０）秋，汪元量入狱探视。两人品评《行吟》，相互勉励。汪元量为文天祥援琴弹奏《胡笳十八拍》，文天祥则集杜成诗，写了一组《胡笳曲》，其中云“罢琴惆怅月照席，人生有情泪沾臆。”《文山先生全集》卷十四，《胡笳曲序》记录此事。
汪元量赞赏文天样的英雄气概，还弹奏《拘幽》十操，以周文王被幽之事激励文天祥的斗志。文天祥感动万分，在汪元量的诗集后题跋，对汪元量做出高度评价：“南风之薰兮琴无弦，北风其凉兮诗无传。”还以悲壮的豪情，作了《汪水云援琴访予缧绁弹而作十绝以送上》赠给汪元量，直接写到了二人共同喜爱的琴道。
文天祥乃一介文官，２１岁高中状元，３７岁时散尽家财，起兵勤王。后临危授命升任右丞相兼枢密使（相当于现总理兼国防部长），拥立益王赵昰为帝，转战福建、广东抗元，展现了其出色的军事才能和坚定的爱国精神。他在江西、广东的抗元斗争中，多次与元军交战，在雩都、兴国等战役中获得胜利，还配合当地抗元武装，成功收复了赣州、吉州所辖的２０余县。虽然带兵参战不多，但足以表现了不畏强敌敢于斗争的亮剑精神。据说谭嗣同在收藏文天祥“蕉雨琴”的同时，还收藏了一把铸有“凤矩”二字，文天祥的随身佩剑。
为后代世人赞誉，名垂千古的是他的爱国主义精神，视死如归的民族气节。文天祥从小就接受理学思想熏陶，从一介书生成长为浩气凛然的民族英雄，他的许多琴诗从不同侧面记述自己的遭遇，表达了自己数十年间的性情、感受和心路历程，尤其对陶冶他性灵的古琴雅趣，多有生动描述，呈现出琴心的峭拔风骨。
敬缅先贤。文天祥《寄题琴高台》，“泾水绀以深，古有神人潜。至今空山夜，泠泠琴上弦。”叙述战国时著名琴人琴高，约弟子相见的情景。他在福州任枢密使时，拜访宋朝忠谏名相陈俊卿府，赋诗《题陈正献公六梅亭》，“相府亭前梅六株，四围香影护琴书。”１２６９年４月，文天祥登江南四大名楼之一的“谢朓楼”，读杜甫、李白推崇的诗人谢朓诗“已有池上酌，复此风中琴。”感怀赋和“千年一邂逅，共调风中琴。”
琴诗之道。文天祥与诗人胡琴窗唱和《跋胡琴窗诗卷》，生动阐述琴与诗的关系：“琴窗善鼓琴，高山流水，非知音不能听，然则观琴窗诗，必如听琴窗琴。”论述琴诗一体，视听兼容，诗中有琴，琴中寓诗，其韵其味的特点：象征与隐喻；教化与修为；艺术与表现；文化与传承，即相互渗透，相互影响，共同体现中国古代文人的精神追求和文化情怀。
以友为善。《用萧敬夫韵》“庭院芭蕉碎绿阴，高山一曲寄瑶琴。”“雪中若作梅花梦，约莫孤山人姓林。”（林，指北宋隐居孤山的诗人林逋）。借音乐形象抒发了向往高洁，结好挚友的清风心境。他的《别谢爱山二首》“绿绮知音早，青灯对语迟。”以琴声比喻知己。《和朱松坡》“细参不语禪三味，静对无弦琴一张。”与一位叫钱新班的朋友临别赠言“送君天上去，当户理瑶琴。”送给邓剡“琴棋书画诗”四首，其第一首咏“琴”，“意不在言君解否，壁间琴本是无弦。”
弦琴雅致。文天祥以国家天下为己任，在与其生命相始终的浩然正气中，深蕴着真善美的艺术气质，“白日去如梦，青天知此心。素琴弦已绝，不绝是南音。”“南音”即南国之音，祖国之声，文天祥借琴中的“南音”寄托自己深沉的爱国情思。
宋代经历了较复杂、坎坷的社会变故，因而宋代文人表现出多才多艺、情趣风雅，注重哲学思考和内心修养，具有开放自由的思想观念，优渥的文化素养，精致的生活方式，以及强烈的社会责任感。如范仲淹、欧阳修、苏轼、司马光、王安石、李清照、岳飞、陆游、辛弃疾等。到了文天祥这一代，经历了理宗亲政（亲点文天祥为状元）、元军攻入临安、朝廷流亡南方、崖山海战失败、陆秀夫背幼帝跳海身亡（据说有１０万军民跟随跳海）、南宋灭亡。他面对山河破碎，国破家亡，忧国忧民，全身报国。
天地有正气，凛烈万古存。地维赖以立，天柱赖以尊。小榻琴心展，长缨剑胆舒。刚柔并济，儒雅任侠，文天祥以不惑之英年，将“丹心照汗青”的民族气节演绎到极致，留与后人无尽的精神财富，世代敬仰，名垂千古！
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