韩愈摩声释音律
朱玉学
韩愈（768——824）懂音乐吗？不懂！他自诩“未省听丝篁”，却写得音乐诗《听颖师弹琴》，流传千古。清代方扶南将其与李贺的《李凭箜篌引》，白居易的《琵琶行》，并称为“摹写声音至文”。据说欧阳修曾有一次问苏轼：“琴诗何者最善？”苏轼答道：“韩退之听颖师琴诗最善。”因而被后人誉为音乐诗第一。
“乐痴”韩愈
韩愈一生经历坎坷，三岁而孤，由兄嫂抚养长大。为取功名，共参加了七次科举考试，其中包括四次进士考试和三次博学宏辞科考试，屡试不中。他一生中多次屡遭贬谪，曾连续两次被贬职，随后又经历了两次贬官。在唐贞元、元和年间，韩愈遭贬达七次之多。
自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。古往今来，那些有伟大成就的人大多经历过许多磨难，而那些依靠家族背景、不学无术的人，往往少有伟大的成就。如李白，逆流而上的仕途选择，幻想不通过科举方式进入官场；苏轼曾被贬四次，且始终保持着乐观和豁达的心态；范仲淹三次被贬，仍直言敢谏。
韩愈在元和十一年（816年），因上书论淮西事得罪权臣，被改任太子右庶子（闲散职位），百无聊赖之际，他听了颖师和尚弹琴，深受其音乐的感染，创作了音诗《听颖师弹琴》。可巧的是，李贺的《李凭箜篌引》（元和八年，813年）、白居易的《琵琶行》（元和十一年，816年）都写于这个时期。后人感叹“元和年代出音诗”。
令人疑惑的是，韩愈对佛事并不信奉，为何被来自天竺（印度）佛师的弦瑟所迷惑？之后他上书《论佛骨表》，全文长达1100多字，劝说皇帝不要崇佛信佛，以“佛不足事”告诫、甚至正面指责皇帝，险遭杀身之祸。
看来韩愈是个“乐痴”、“乐萌”，本不懂音乐，不信佛事，却“把玩”音乐，欣赏佛师的琴音，为其精湛艺术而赋辞。
摩声大师
韩愈《听颖师弹琴》分为两部分，前十句的上半阙正面大量比喻写琴声，如“喃喃儿女语”、“划然轩昂”的杀敌声、“浮云柳絮”的飞扬声、百鸟的“喧啾”、凤凰的独鸣、攀登和失势的情景等。用多视觉画面感的摩拟声，比喻琴音的感染力，起伏跌宕，如临其境。在结构上分层次勾勒、描述出一个完整的乐段:小儿女喃喃俏声的卿卿私语，轻柔倩丝，婉转倾述；急转金戈铁马般的战场，裆啷碰撞，击鼓断金；柳絮无拘无束的随风飘荡，悠然自得；百鸟争鸣中凤凰突兀、出人意料的独出一枝，引吭高歌，技压群芳；奋力拼搏攀登，突然一落千丈的鲜明对比。起承转合，错落有致，天衣无缝，一气呵成，自然无痕。俨然一位资深的“音乐家”、“作曲家”在聆听、评判“颖师”的演奏。
触弦生情
听琴诗的下半阙侧面描写琴音的效果，自身的感受，犹如“观后感”、“读后感”，结合自身，以诗言志。“我虽然不懂音乐，但你的琴声触动了我的心弦，不禁泪如雨下，赶紧用手拦挡，你可别再弹了，这琴声搅得我内心如冰火相间，实在不堪忍受。”后人评价这段，多从韩愈侧面描写音乐的手法，且以自身感受极其巧妙的描述，“绘情”，“绘志”，奇特超人。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”。实际上，是韩愈借品论音乐抒发胸中的愤懑不平。凤凰攀登至上戛然跌落千丈，“跻攀”后瞬间“失落”，“泪衣湿滂滂”，与白居易“江州司马青衫湿”皆异曲同工之妙。
联想刘德海先生的《听茶》，精心设置了茶具、衬景、灯光、手势等，不单纯是怀念先师而拉来观众一同“品茶”，而是借此总结琵琶艺术从琴技到琴艺，再至琴道的陶冶过程，向后人昭释“爬坡人”的艰辛历程，布施琵琶艺术多面图式的雄心大志。
细读韩愈听琴诗，临尾一句“推手遽止之”，仓皇中我只有伸手把琴遮挡。认为韩愈慕名来听颖师弹琴，一曲未尽，却“推手止之”，似有不礼之嫌，未免拘狭。一是韩愈“入戏”，把自己摆了进去。正值被贬，心绪烦闷，琴弦起伏，联想自己之处境，泪流滂沱，不忍再聆。二是韩愈生性耿直，在任何场时也不掩饰自己的真情实感。以至后来直言质问皇帝崇佛被贬广东潮州，就不难理解了。
由此论来，音乐真是有魔力，竟能使人神魂颠倒又不能自己。刘德海先生演奏《听茶》，从琴中“抓音”、攥在手中、放在耳旁摇曵，又抛撒空中的举动，毫无突兀失态。听的是琴，品的是茶，悟的是人生。
韩愈老人家挥笔狂赋听琴诗，作诗、作人、为官、生情、布道，释的是音律，解的是人生。
韩愈究竟懂不懂音乐？不置可否！
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