有相的在书中，无相的在书外。
兜兜转转，终必成空。
空即是无，无中生有。
八十回终于金陵雪夜，曹雪芹的金陵始于埋藏金钗的白雪。著书人的往昔留在灵石幻梦境，书中人的如今留在现世浮沉影。 曹雪芹魂穿《红楼梦》，化身怡红公子，以著书人的“全知视角”试图改变红楼群像的命运，从而引发了宝钗和贾母的两段顿悟，与黛玉互诉衷肠。可是终究只有一时之运可改，命不可改。曹雪芹回到书外，却在金陵雪夜只看到白茫茫一片大地真干净。
罗周老师的剧本一如既往地给我惊喜，穿书、葬花、品茗、秋宴、泪尽......这次的故事也让我忍不住感慨：到底还有多少惊喜是我不知道的！《织造府》以曹雪芹的视角，带我们领略他的著书心路，看世俗冷暖，人情聚散。这次我们看到的不仅是大观园内的故事，更是曹雪芹的内心世界。
晓旭老师的演绎总是带有丰厚的层次感。望向宝玉灵动的眼睛，却看到内里那个历经世事满身疮孔、魂穿幻梦又惊又喜的曹公。
“一如薄荷清凉”。
我一直这样形容晓旭老师的声音。她清亮的唱腔总是这么打动我，阵阵声浪，冲刷着我一天的疲惫。《织造府》舞台上的一段段唱塑造着曹雪芹贾宝玉本为一体的人物形象，声声入心。
皎洁明亮少年郎，他，少年曹雪芹，回来了；他，少年贾宝玉，登场了；她，明月清风小俊郎，又走到我心里了。毕派宝玉（曹公）的潇洒自然中带着一味“久在樊笼”的挣脱不得，正因为试图挣扎尝试反抗却依旧违抗不了那双看不见的手翻云覆雨，所以才愈发压抑越发痛苦；这次晓旭老师以曹雪芹的视角带我们重读了一遍红楼梦。恍惚间，又好像看到宝玉历经沧桑，回到了那个他既怀念又想改变的过去……只是运可改，命不可改，无可奈何，只留他一人。他孑然一身，在雪地绕走，兜兜转转，却只发现——红楼群像都化作纸鸢。鸢飞冥冥，唯留他一人，拥抱着一场空。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。她们都走了，不留一丝痕迹；她们都回去了，只有他无处可归。痛到最后，无声成泣。
最后的最后，我的泪水止不住了。晓旭老师的留白表演以独白剖开了那个有情之人的内心。
无情世界的多情公子，既是宝玉，也是曹公。贾宝玉和曹雪芹本是一人，曹公永远走在宝玉命运的前沿，宝玉永远是曹公可以追溯的过去，拥抱宝玉的曹雪芹才完整，悸悸恸哭后豁达于有无相生的曹雪芹才真正入世。何为人？何为命？何为道？
金陵之夜，请君入梦：
《织造府》以宝钗、贾母和黛玉的“顿悟”为中心，以“因果”和“著书之技亦可入道”作为暗线展开。曹雪芹穿书之后，试图以作者的“全知”视角改变书中人的命运。春日葬花，宝玉把原由黛玉写下的《葬花吟》唱给她听，是在引导黛玉顿悟生死，或是寻求颇具慧识的黛玉与他共鸣、给出他未曾写下过的答案，又或是著书之人在借口宝玉劝慰自己；夏日品茗，宝玉三问宝钗“当真爱穿半旧衣裳吗、当真爱看热闹戏文吗、金玉良缘当真信吗”，引发宝钗感慨那日品茗“啜苦咽甘，真真好茶”，顿悟世俗桎梏，寻求真我，离开大观园；中秋夜宴，和乐团团。夜深人散，宝玉以《好了歌》劝慰贾母，无需追忆峥嵘岁月，无需执念功名爵禄，无需挂怀盛衰聚散。“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”痴子满口胡言换得老祖宗一夜顿悟“好就是了，了就是好。”便也值得；冬日泪尽，这一次，黛玉不再含恨而死。波光粼粼柳下绕，风弄月影摇。黛玉香消玉殒于宝玉的“只消一面，便是一世”，宝玉为黛玉的还泪之旅画上了和美的句号。
可他呢？
曹雪芹与贾宝玉本为一人，黑衣白衣的转换亦是阴阳的动态转化，宝玉之白在曹公之黑的内里。
故事之初，曹雪芹夜入金陵，魂穿书中，脱下黑衣，身着白袍，化为宝玉。
为何穿书？为何魂穿宝玉？
正是因为有执念，因为不忍割舍“烈火烹油，鲜花着锦”的贾府盛景，更是因为不忍“千红一窟、万艳同杯”的破碎之景。
“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”
书中的故事结束，曹雪芹又回来了，回到曹府落幕的金陵城，轻衣白袍的宝玉（曹公）再次穿上黑衣。他又看过一遍贾府人影散落，又一次目睹亲手构建的美好被揉碎散落一地。甚至让他作为执掌故事走向的著书人去改变书中之人的命运，也那么无力。他奔向茫茫白雪，却只拥住了一场空。
“怎忍她性洁净的堕污泞，重家眷的别双亲。怎忍她柔纤纤的遭践佞，爱玩闹的苦伶仃。怎忍金钗埋残雪，玉带挂空林。”曹公已经泪干肠断，在穷途之哭看到世道的轨迹。重披黑衣的多情公子已经紧紧抱住了白袍的怡红公子。黑白相依，阴阳调和。现今轮到曹公了，轮到他的顿悟了。
“无执也，故无失也。”
穿书，由执念而起；回归，无执“运可改，命不可改”。当洪流淹没了你，错，并不在你。有相破碎，则无相生。
“有无之相生也，难易之相成也，......恒也。”
八十回足矣。无相的在书外。
基于原著，却又突破原著，三段开悟，令人耳目一新。尤其宝钗的顿悟呼应当今社会越发受到重视的女性意识，也暗示着所有生活在桎梏之中的人们勇敢追寻自我，这也正是《红楼梦》原著反封建的主题在当今社会的延伸。反封建的核心难道不就是反对一切人际关系和道德规训中的上位者剥夺自我意识吗？
以最爱的毕派宝玉（曹公）为例，守正创新的毕派唱腔潇洒明亮，止音停顿（不确定专业术语是否称呼为切分音）保留了毕派的深厚真挚，抒情部分的声腔层层递进，既能唱出宝玉的温情俏皮不法常可，又能表现曹雪芹本人历尽沧桑的通透旷达。古典韵味，沁人心脾。
屏风的运用和留白式中式背景的设置令人耳目一新。宏大场景的铺陈也延续了金陵三部曲前两部的风格，在诗韵越剧中通过歌舞等方式增加了情绪外显的特色。十二金钗齐齐出场，像一幅古典画卷一般展现在眼前，也增添了女性群像的特色，让人眼前一亮。贾宝玉与曹雪芹的白衣黑衣的变换也体现着阴阳化生万物的特点，动态转化也就增加了曹雪芹进入织造府会触发穿书的大胆想象的合理性。
看向晓旭老师的眼睛，就像与一位老友对谈交心，舞台上下毫无距离感，甚至让观众也感觉到自己是演出交互的一部分。
《织造府》所织造的千丝万缕、因果缠绕、如梦似幻留在观者心中，酝酿回味。
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