黑塘许氏源流考录

文摘文化 2024-11-09 14:20 湖南

作者：许定平编辑：许杰

编者许杰按：本期图文由贵州毕节市威宁县许聚宗长提供。本文作者许定平，男，汉族，1966年生，贵州纳雍人，贵州师范大学汉语言文学专业毕业。写作以散文为主，多为旅游、历史、乡土、红色文化题材。曾在县劳动人事、商务、经贸部门工作，下过乡镇，后在县政府办公室工作十余年，任职政府办兼外事侨务、国防教育工作。贵州省散文学会会员，毕节市作协会员。

黑塘许氏源流考录

黑塘打油寨作者老家（坐东向西，东经105。21,44,,北纬26。56,48,,海拔1302.7m。

一、序言

中华许姓，神农之裔，伯夷之后，历夏商周，太叔太岳，许国许昌，望族高阳汝南。

国有史，家有乘，木有本，水有源。

我们从哪里来？这是一个深奥的哲学问题，也是一个历史之根本问题。追本朔源，不忘先祖，是一个家族繁衍之根本，更是一个家族后代不可忘却的责任。

二代祖卜世支残谱黑塘打油寨许明远手书

贵州纳雍黑塘许氏，自清朝初期（大致为清朝乾隆年间——据黑塘残谱记载四代祖辈世发妻陈氏生于丙辰年1856推算），启祖许儒贤公妣刘氏祖母从原居地毕节十八家长冲普（现毕节市七星关区朱昌十八或长春堡）迁徙黑羊大箐（纳雍的旧称）——大定府管辖夐古（xuan音，土司名。今属纳雍县化作乡瓜仲河南岸山巅耸古村），投靠水西土司夐古官家后，定居黑塘至今，已有三百多年历史，繁衍子孙十二代（字辈：儒士作世万，国光明定再，思学必），现代人口千余人，卜士后裔还有分居省外，最远的到达新疆海南等地定居。在贵州省内，二代祖卜士支（长房）后裔主要居住在贵阳、纳雍县城及化作黑塘一带；若士支（三房）后裔主要居住在六盘水钟山区青林乡和织金县普翁及熊家场等地；德士支主要居住在大方县城、鼎新和马场、则鸡一带；吉士支（二房）迁出至今没有信息（据老辈人说，吉士支迁到黔西滥泥沟）。

上图，是笔者堂幺伯许明远（号宪章）遗存下来的残谱，后面记录卜士支以下一直到国字辈。这本简易谱书，我认为是许明远老人所作，可惜堂幺哥定和没捡拾好，到我手中只剩7篇残页。

这一页经我抄录如下：右首行应该是“起藉…湖广…”，第二行第一字是乡。“子元二人在湖广来于落点…”，第三行“ ？水河一过又来至毕节十八家长冲普…”，第四行“于镇雄头屯坐居”“又在十八坐的支所生三子”，第五行“…子孺如贤次子如吉三子孺…”

解析：起藉来的祖人是从湖广来，应该是黄州府麻城县孝感乡。这和调北征南来的大多数祖人一样。子元二人，是许子许元两人？还是许子元二人？我倾向于后面的说法。“X水河”那个字，一个食旁，又像仓字的繁体，右边像爻字。因赤水河古代有多个名称，我个人认为是赤水河，是从四川那边过来的。来到毕节十八家和长冲普（毕节改市后，今七星关区朱昌十八和长春堡）后，一个（支）去了镇雄头屯坐居。在十八的家，生了三子，长子就是我们黑塘支的启祖许儒贤（因儒贤祖墓碑上是许公儒贤，残谱儒孺如通用）。次子如吉，三子孺X，这个字是一个门字，里面像启字的繁体，暂还不知是什么字。后来我们在相关许氏家族聚会和许氏群里多次发出联系，至今没有儒贤祖两个兄弟后裔的反映。

这一页的记录，就是说同来毕节的两个祖先，一家去了镇雄，一家留在毕节十八，十八的支，正是我们黑塘支的先祖。

毕节十八也叫哈啷冲。

偌大一个家族，先祖从哪里来，入黔始祖是谁？一直都是困扰家族人众的大问题。现在考证，自清朝末期，黑塘许氏在“国”字辈时，祖辈认为是云南镇雄许氏后裔，所以，才从“光”字辈起，跟随镇雄许氏字辈体系开名至今。

作者年轻时刚参加工作不谙事，一直认为云贵川周边许氏之祖皆是一家，1993年云南镇雄倡议修谱，积极收集整理儒贤公卜士支资料，汇同大方德士支资料，（那时若士支还没有联系上）编入镇雄95谱书。经过多年的学习、考察、考证许多旧谱资料，退休几载，笔者编写此录，分析和考证黑塘许氏源流，本着实事求是，求同存异，切记“上对得祖宗，下无愧后人”的原则，把多年来的收集和佐证材料提供出来，就事论事，明晰一些史实，研究一些疑难，论证一些历史，以鼓励族人积极关心族史，开创黑塘许氏源流考证之先河。达到如此目的，便是作者初衷。

二、关于镇雄源流之说

（一）“调北征南”与宪祖承嗣

川滇黔交界，赤水河两岸，是一个地域和边界的名称，也是明朝初年“调北征南”战事的主战场之一。提到黑塘许氏家族，以及镇雄许氏，乃至川滇黔周边许姓，就要从明朝初年的一个大事件说起——“调北征南”。

明朝帝国初建，洪武祖朱元璋为了肃清元朝残余，在洪武十四年（1381），调派傅友德、沐英、蓝玉，率领三十万大军南下征战云贵，讨伐元朝梁王把匝刺瓦尔密，史称“调北征南”。

据镇雄95谱记载，傅友德、蓝玉、沐英征战云南，有陈德陈恒为左右将军，于洪武十五年占领云贵。之后，傅友德和蓝玉奉诏班师回朝，沐英及数十万官军留守云贵戍边屯垦。“调北征南”，这是明初对西南边界实施中央集权统治的一件大事，我们的祖先因此来到了今之云贵川交界一带卫所留守。其实，那个时候，贵州还没有建省，黔贵之说，只是地域之称，或者是后来明朝建贵州省后，后代人的称呼。

据云南镇雄95谱32页叙述，许官伏从湖广麻城孝感起藉随军，为十大指挥之一，同其他指挥率四十八姓乡亲以填滇黔戍垦，同时，谱中记录有许至宝、许阿宝、许奉明三人落业毕节层台卫。洪武二十一年，许官伏落镇雄上坝，二十八年（1395），落业镇雄上南三甲头屯逶头山。之后，“灵嗣出亡，宪祖承嗣”。

宪祖，即陈宪，是傅友德大军之左将军陈德之后。镇雄95谱说，陈宪是许官伏女婿——女儿翠莲之配，由于官伏祖及云氏祖母厚待女婿，其子献康在家受薄爱，愤而出逃获取功名，世居云南徵江府新兴州，“子孙繁茂，世代荣昌”。官伏祖因老，子回而没有得到相认，陈宪尽半子之谊，承接许氏高阳，永不还宗，后称许宪公。

（二）清朝年间修谱和95谱书

在“调北征南”之前，川滇黔边一带没有许姓，

连汉族人也极稀有。也就是说，黔西北以及相邻的四川云南赤水河一带的许姓，均是“调北征南”从北方和中原地方从军将士之后裔。当然，另有后来明朝平定奢（崇明）安（邦彦）之乱时来的，也有朝廷移民来民屯的，有的是清朝年间“湖广填四川”来到云贵川的。

但是，我们黑塘支许氏祖先，从有关资料的时间推断，应该是“调北征南”这次随军来的后裔。

云南镇雄头屯许姓，在清朝末期光绪年间修纂了一次谱书，修纂者为许桂林、许青云，皆是贡生痒生学历。

这部老谱，笔者没有得到完全阅览，只看到一些章节摘录书页。但是知道，这部谱书提到合谱。这里的合谱有两层意思：一是陈许周合谱。旧谱阐述合谱缘故不好断句，语焉不详，不好理解，反正有“陈之龙，许之虎，周之豹”之说，又因陈宪接嗣许姓的缘故，列出了陈许周各家字辈排行，并约定陈许周永不开亲婚配。二是“调北征南”来的“许至宝、许阿宝、许奉明、许至明、许自明”等后裔和镇雄陈许合谱，同一字辈体系。即：

宪朝登（仕）应（国）二，

尔文大友（德、汝）邦，

廷（志、兆）光（玉）宗（明）祖（定）绍，

义（思）中（学）兴（必）继（洪）昌。

后二十字：

子识亲恩重，

臣知君道尊，

克全忠孝事，

福禄自天申。

我们纳雍黑塘支，原来听老辈人说，我们家原是有谱书的，保存在德士支长冲，若干年前被火灾烧毁。当然，我们无从知道被烧毁的谱书是“子元二人”来的根本谱书或是镇雄清朝光绪年间编的谱书。当年我辈年幼，既无旧谱核察，又无各地许姓人交流、佐证，总以为乌蒙山许氏源出镇雄，在1993年镇雄修谱倡导之下，积极整理家族资料，赴镇雄交代连接，以为快事。

接下来，问题出来了！原来我听河尾巴许再明说，老人们清明挂纸时说过，许儒贤是许尔侯，就在镇雄说——据说我们黑塘启祖儒贤是许尔侯。经过多年与各方许姓族人交流考证，有关资料证明，我们和镇雄的连接，根本不是那么一回事。镇雄95谱书，把许儒贤公接成许尔侯公，其实尔侯另有其人，且有墓碑。

入谱接错了，我自己感到深深愧疚。

后来，有的支谱记录，镇雄字辈前二十字的“二”字辈等同“杰”字辈，绍字辈包括“世、再”字辈，如我们黑塘支自从改用镇雄字辈后，所遵循的辈序就是：

宪朝登应杰，尔文大友邦，廷光明定再，思学必洪昌。

当然，我们是从“光”字辈启用的。

上面说了，“调北征南”来的许姓，除了许官伏，还有许阿宝、许至宝、许奉明，另外赤水河一带许姓，多是许政公成德公后裔。其实，另有谱书记载，同时来的还有许自明、许至明。

许自明、许至明——中间字语音基本相同，这是两个人还是一个人？根据几本谱书都并排两个祖人名字的缘故，那么，我认为应该是两个人。

对于清朝镇雄谱书，我个人有一个疑问。当年，镇雄编谱，编写陈许宪祖一脉谱书就行了，为什么要把其他许姓合谱进来？后来和各地族人交流探讨，大多数的回答是：前人们的想法多半是——壮大许氏家族！这样合谱的结果，导致许多许姓和陈许混淆，乱接乱挂。

后来了解，在镇雄本地居住的除了陈许，还有多家许姓，前面说过，“子元二人”有一支人就去了镇雄居住，但现在也无可考。镇雄其他许姓情况，威宁县城的许定东（小学校长退休）最为清楚。

关于上世纪镇雄编的谱书，于1995年编纂成书，所以大家习惯称之为95谱书。这部志书，镇雄编纂人员不辞辛苦，花费了大量的人力财力。然而可惜，编纂质量太差，漏洞百出，错别字比比皆是。还有，正规内容第二部分支系繁衍，极其简略，其他杂七杂八的占了大部分篇幅。另外，编辑多处出现差错，如我带去的资料，我们国泰支明明是属二代祖卜士之后，他们却错接为德士之后，且人名地名错乱不少。我支尚如此，可想其他。如此编谱，令人哭笑不得。

好，这个不说，下面说实质性的问题。

（三）我们误入镇雄许姓

这是一个遥远的话题，距今有三十来年。

记得1993年初，黑塘河尾巴许家寨许再明联系我，

并带来云南镇雄许氏修谱倡议书，说是坡脚长冲带过来的，要赶紧整理卜氏支资料，及时和镇雄联系。我非常高兴，凭着对家族事业的热忱以及“祖地”之召唤，青春年少积极，安排再明整理他们国泰后裔材料，我整理我们国安后裔材料，汇总后，我先后奔赴镇雄两次（大方长冲德士支是许明先老辈亲自去联系），终于完成志书材料交接任务。谱书出来，我因为公务不能前去，邀请堂幺哥定和去镇雄领取谱书。这是95谱书参与经过。

时间跨越新的世纪。2010年左右，大方县许氏家族发出邀请，周边几县许姓派出代表参加在大方县城举行的许氏家族会，我去参加并被委托主持会议选举。会上统计，参会的百余人，有百分之七十多的族人代表都是属于镇雄支派的。

会上，黔西的许圣龙（中学教师，后任黔西思源中学校长，省作协会员，2019年辞世）找到我交流，说：“哥，你考虑一下，调北征南一起来的祖人有那么多，是由于镇雄编谱之故，把许多家族人都收录过去了，难道镇雄陈许宪公有这么多后裔吗？那么其他那几个祖人的后裔去哪儿了？”他给我一些资料，还给我说：原来老人们传言，清朝光绪年间镇雄编谱后，有一个许姓老人，背着谱书遍走云贵川兜售，一两银子一本，遇到家无谱书和根由不明之许姓，就说你们都是镇雄藉的后裔，买了谱书，就把你们支系补进去！

大方回来，我查阅了他给我的资料，认真一想，还真有一定的道理。后来，清朝老人兜售谱书之事，各地也有传说和反应，其中，黔西的族人许光喜老人也如是说。

这么多年，我认真思考。我们黑塘许氏，儒贤公下来五代一直另有字辈，为什么到“国”字下面，就改开“光”字辈，以后就沿用镇雄的字辈体系了呢？还有，近年来和威宁县城的许定东交流，他家也是中途改用镇雄字辈体系的，还比我们早一代用镇雄字辈。据定东兄说，更严重的是，为了进95谱书，他家参与整理资料的上辈人，把自家上面几辈人的名字，都改了字辈，合上了镇雄的字辈！

我大致推算了一下时间，我们的“国”字祖辈应该生活在清朝末期，“光”字辈年少时在清朝末年和民国交替之年，而镇雄清朝修谱，是在光绪年间（注意，光绪纪年有34年），修谱成书后，有人兜售谱书的时间就是那个年代，时间不是非常吻合，而是惊人的吻合！由此证明，我们黑塘支就这样躺了这膛枪！

同样躺枪的，除了威宁定东家，还有织金县城现在（2024）87岁高龄的许氏族人许忠兴。在织金，据他说，镇雄编95谱书时，他积极参与积极宣传，联络各地家人，进入95谱。后来，他最终查明，他们支系是许槐祖的后裔，跟镇雄陈许没有一点儿关系。忠兴和我们相识，常常称我和威宁定东为老辈，但我们都尊敬他，钦佩他为家族根源考证，孜孜不倦，博览各地支谱，精神可嘉。特别是在2023年，他终于帮助我们查到“两个奉登”的材料，为我和威宁定东提供了我们祖上不是镇雄陈许后裔的又一个有力证据。

当然，躺枪的许氏家支，我相信还有好多。

2023织金家族聚会，年老者为许忠兴

在许忠兴家，左为黔西许光喜，曾任县教育局长、宣传部副部长

织金宾馆，窗前许忠兴，右为威宁许定东

（四）两个“奉登”

这里，首先从我们黑塘家说起。黑塘支是许儒贤公刘氏祖母从毕节十八家或长春堡来黑洋大箐夐古(当时属大定府，纳雍1941年建县)。二代祖四人：卜吉若德。长房卜士家继续传承在原居住地松林苗寨，即今天的黑塘打油寨；德士迁居瓜仲河对面长冲（和老家直线距离10来公里），其他吉士支若士支一直没有下落。吉士支据说迁往黔西滥泥沟，若士支没有音信。卜士支和德士支老辈一直往来。

上世纪九十年代中期，若士支居住在水城青林的许定海几弟兄游来夐古采药，偶然发现儒贤公碑坟，于是下山找到打油寨卜士支，遂归儒贤支系。

若士支联系上，是在镇雄95谱书编制之后，所以他们没有入谱，我帮助他们整理资料编纂后，形成谱书格式，还说待今后编入。

后来——

后来黑塘支，我和长冲许定全兄承头几个县的家族祭祀，三年一祭。通过后来的研究和考证，在2013年给儒贤公和刘氏祖母换碑之后，我在家族聚会上就提出我们不是镇雄陈许的质疑，通告家族：

第一、我们“光”字辈前面的字辈和云南镇雄字辈不符，如果是镇雄支，为什么原来没有沿用镇雄字辈？（除非儒贤祖因大事逃难隐世，故意隐匿自己知道的字辈排行，而给后代另起字辈？）

第二、清朝光绪年间编纂的谱书，说陈许周一家，永不开亲联姻，可我们祖上各代陈氏周氏祖母居然很多，如果是这一支，难道儒贤祖就没有教诲后代子孙？

第三、接镇雄陈许宪公——朝仁——奉登——应华——许杰——尔侯（儒贤），但尔侯另有其人，有墓有碑记。接错了，那我们又该接何处呢？

所以，综上所述，我向族人宣传，我们支系应该不是镇雄支系。

2022年，云南镇雄支系又一次发出倡议，再修许氏志书。这几年因为新冠疫情影响，延误了家族三年一聚祭祀，所以，在2023年族人再次聚会上，对镇雄修谱是否参加作了讨论，大家意见统一，先同他们保持联系。

过了几个月，突然爆出重大发现——织金的许忠兴查阅大量许氏旧谱，查出了历史上居然有两个“奉登”！

注意，镇雄95谱书第一部分21页上刊载的头屯水塘边上的许宪祖墓碑上，二世祖朝仁之下的三世祖，只有先登云登联登高登，而没有奉登，就是现在去实地查看老碑，碑上也没有。碑记上没有奉登这事，原来黔西的许圣龙也给我说过。镇雄1993年倡议书上也没有提奉登支系，没有纳入收集材料范畴（见镇雄95谱第一部分114页）。

直到95谱书编纂后的1998年，镇雄給宪祖包坟换碑，才把奉登排列上去。

以上支谱记载，镇雄奉登，向氏，乏嗣、乏，就是没有传承后人。

而下面这部金沙谱书上就记载着另外一个奉登，

系许至明祖的后代。金沙支谱这样抄录记载：

好，镇雄宪祖衍传的是朝佐朝仁，而朝荣是同许官伏调北征南一起来的许至明之后（注意，为什么字辈相同，要记住清朝光绪年间修的谱书，许氏曾经合谱，统一字辈排行）。两个“奉登”，各自祖上不同，而镇雄的奉登乏嗣。

镇雄95谱书第23页《重修谱书序言》上还说“查出多年未知下落的奉登联登祖后裔……”，证明镇雄方面原来根本不掌握这个奉登方面的任何信息，所说的修谱找到多年没有联系上的奉登支，其实没有想到，这个奉登支，是许至明的后裔！

看到这里，就非常明晰，结论就是——许至明后代许朝荣、奉登、应华、许杰传承下来的这一支，不是镇雄陈许的后裔！

到这里，细心的族人会看到金沙支谱上记录“许尔傎（音dian滇，金沙支谱手抄写为“侦”）的长子文薇？（手抄为文相），在黑塘一支”，大家认为我们黑塘支源流已经真相大白？考录已经结束？其实不然，后面还有争议，还存在着一些问题。

三、“消失”的几代人

（一）关于字辈排行

既然清朝光绪年间修谱进行合谱，统一字辈排行，

那么许至明之后裔从朝荣起纳入这个字辈体系（即宪朝登应杰），我个人认为这一支虽然不是陈许，但是运用这个字辈排行也是正常和正当的，以后沿用也是“合法”的，因为有合谱这个环节证实。

（二）“消失”的几代人

金沙支谱记载，奉登是许至明之后朝荣之三子。

那么许至明到朝荣，这个空间有多大，时间有多长，究竟还存在几代人，至今没有考证到。

说到这个话题，不得不再提到镇雄陈许。

这里说明一下，我个人没有和镇雄这一支过意不去，假使我们有明明白白的资料证明是这一支，我们也得认可。我原来和镇雄支许多族人交往颇深，我历来表明我的观点——天下许氏一家亲，他们和我们照样是家门。但是，原来不清楚，现在考证有了结果的，是就是，不是就不是，还得遵重历史。

镇雄先后修纂的两本谱书，即光绪谱和95谱，都记载陈宪系官伏祖之婿接嗣，但也有支谱记录陈宪是官伏祖之甥。这不是问题，即婿即外甥都是一辈。关键是，现在有族人进行考证，从陈氏家族谱书上获悉，陈宪竟是随同傅友德调北征南左将军陈德的第八代孙！试想，许官伏祖和陈德同为一个时代之人，一起调北征南来的西南，即使陈德比许官伏年龄大，但哪有一百多年后的第八代孙来给官伏祖为婿为外甥的呢？

以下是威宁许定东发来的研究资料：

陈宪公承许氏研究

按镇雄头屯许宪公墓及许氏族谱记载,许宪公原名陈宪,属镇雄陈贝屯人氏,为明开国元勋临江侯陈德之第九世孙.陈德之下分别是陈光、陈钦、陈钊、陈锐、陈正、陈绍之、陈什、陈宪,从陈德到陈宪共九世,在镇雄陈贝屯均有实际墓葬相实,其中陈德衣棺冢在镇雄上坝.陈德1330年生,1378年逝世,享年48岁.陈德没有参加征服云南的军事行动,其子陈光随陈桓于洪武二十一年(1389年)领兵入滇,主要负责保证从贵州遵义到云南的交通和征战,他们的战区在今贵州东北和云南滇东北一带.陈光战后和十二万多士兵一起留在云南镇雄、贵州毕节、赫章等地,每营兵两万,就地屯田耕种,死后葬镇雄陈贝屯,因不可能回老家安徽凤阳,于是在镇雄上坝为父陈德建衣棺冢,以备纪念.

陈光是陈德的第二个儿子,当时年龄在二、三十岁.估计其子陈钦已有10岁左右,反正陈钦不会是在镇雄生的,是从老家安徽凤阳带过来的.从陈钦到陈宪共七代,平均每代按十五岁计算,要105年,减去陈钦在凤阳的十年,仍有九十五年,陈宪公才有十五岁.也就是说到约1484年,陈宪才有15岁,才可能到头屯许家承祠.

按头屯许氏家谱记载,许官伏享年九十六岁而卒,这个年龄在明朝时期是神仙才可以达到的高寿.到1484年陈宪改名许宪承祠的时候,许官伏当有120岁以上.这是不可相信的.

上面记录陈德没有参加调北征南，和镇雄谱书记载不符，无关紧要，这里说的是年代问题。关键是上述言论证明了陈宪给官伏祖为婿承嗣，严重不符逻辑。陈宪给镇雄许氏承接香火，这是事实不假，但已经是过了好几代的事了。这中间出现了断代，这个历史到底隐瞒了什么？定东传来的材料还有一些推理和臆想，由于没有证实材料，这里就不便录入。我保存的资料还有《义陈谱书》扫描记录内容，完全证实资料的准确性，因篇幅所限和重复，就不在此一一列出。

为什么叙说这个事实，就是因为许至明之后朝荣也同样如此。我们的目的就是证明许至明到朝荣的中间，仍然存在断代，不见了好几代人。

前几年，我提出一个简单的算术题，曾经给镇雄许氏家门提出年代质疑：从洪武二十八年（1395）到新中国成立（1949），共计554年，许氏从宪公繁衍至“绍（世、再）字辈，共计15代，554除以15，平均每一代就将近37年，按照平均20年一代的通用算法，这符合逻辑吗？就算再放宽两代人至“中（学）”字辈，也需要32年半一代！他们回答说，古代有一些老人成家晚。这个回答不能释疑，因为不可能那一代的人都成家晚。

断然，曾经和镇雄许氏合谱的许至明后裔，在朝荣之前就有好几代人至今无法考证。

四、关于许尔傎及“尔”字辈的研讨

从朝荣往下，奉登、应华、许杰许近，下面就是

“尔”字辈。从有关旧支谱上看，许杰有三子，分别是长子尔伯、次子尔侯、三子尔傎（音dian滇）。

这是织金许中兴提供的哈啷冲支谱书。上面记载，许尔伯顾氏移居水牛屯，大约是现七星关和大方县交界（金海湖新区）一带；许尔侯徐氏到毕节管辖哈啷冲（七星关朱昌十八）一带；许尔傎熊氏分支上牛场长冲生三子，长子文薇“在黑塘一支子孙功名大发”。

看到这里，许多人起码要说对头！我们支这不是接上了吗，一切清楚！但实际上，还是有不对头的地方！

我们黑塘地界，历来就是许儒贤公后裔一支，别无二许。我们先看，镇雄老人卖谱书以致我们从“光”字改字辈时，老辈应该对接和计算过，儒士作世万国，才到“光”，那么，儒贤公应该是“尔”字辈，这是掰着手指头都能够计算的。可是，儒贤公不是尔伯；尔侯居十八哈啷冲，倒是相合，但95谱书连接尔侯就是错的，尔侯有墓有碑，配徐氏；那么是尔傎？可尔傎配氏姓熊，儒贤公之配是刘氏祖母，好像也不是。那么是小一辈的文微或文相，他不是在黑塘一支子孙功名大发吗？可我们世世代代人清楚，儒贤公就叫许儒贤，没有其他名字，没有“文薇文相”之名。还有，明明是儒贤公四子德士移居长冲繁衍，几百年来长冲也是别无二许，尔傎哪里又有分支去长冲的呢？

又看看这部谱书的记载：

这部谱书是水城南开支系旧谱，这里记录的又和上面的不一样。许尔伯配徐氏、许尔侯配向氏、许尔傎配邱氏，且是幺房（许近）之子或之后。

又看这一部，黔西太来的：

应华生两子——许杰、许近。这里把许尔伯这三弟兄又记录成为许近之子，是笔误吗？

这些老谱或支谱竟是这样复杂和记载凌乱，让人找不到头绪，不知那部记录是真是假！

五、推理结果

纵观这些旧支谱，既然我们是毕节十八哈啷冲来的，就应该相信哈啷冲支谱的记录。前些年，我和大方长冲许红（定）邀请毕节的许明占老人一起去十八哈啷冲考察走访，包括寻找尔傎坟茔，没有结果。

这里，我个人有看法和推理。从哈啷冲谱书上推断，如果我们黑塘支真的是许杰的后裔，儒贤公既然不是尔伯尔侯，那就是尔傎，可能性非常大。

请注意关于尔傎的描述——“分支上牛场长冲”，“分支”这个词就有说法，是他下面的人分支来上牛场长冲吗？还是分支他本人来上牛场长冲？因为前面记录他是许杰的三子，我认为是他本人直接来上牛场长冲的。

我们黑塘许氏是这支人或不是这支人，我大胆的进行了两个推理，来阐明我的观点：

第一个推理：许儒贤公就是许尔傎。他首先来大定的上牛场及长冲，然后才到达今天纳雍的夐古。他可能在上牛场长冲居住了一段时间，所以谱书才如此记录；还有，由于他在长冲居住过，二代祖德士后来才从黑塘跨过瓜仲河，来长冲定居。二代祖卜士可能就是文薇或者文相，因为卜士支历来居住黑塘。

这个推理里面也有不相符的地方，第一，尔傎的配室是熊氏，儒贤公配室是刘氏。如果儒贤是尔傎，能够解释的只有两种可能，一是支谱记错配室，一是刘氏是续配。第二，儒贤公是尔傎，他为什么要改名且另起后人字辈呢？解释也有两种可能，儒贤名字也许是号名；改名和另起字辈也许有什么重大变故和隐情，是我们后人无法所知道的。第三，这里还牵扯一个问题，黑塘卜士简易残存记载和哈啷冲支谱不相符，扣不起来。儒贤是毕节十八哈啷冲这一家长子，那他的两个兄弟又如何解释，又和尔伯尔侯是什么关系？这只能说，总有一本支谱的记录是错误的。

第二个推理：原毕节十八哈啷冲居住的，不止许至明之后许杰许近一家，也有其他许姓，包括儒贤公一家。我们的祖先同时在这里居住过，是独立搬来的一家，和其他许姓没有任何关系。

这就是说，我们是另外的支系，各地支谱记录我们的信息都是错误的。如果是这样，那么今后，我们的溯源研究方向还要追寻到川滇黔边界赤水河一带，还要进行漫长而艰辛的考证探索。

不过，我们一支人的溯源遇上难题也很正常，明清入黔也一样搞不清的还有许多其他外姓家族，就是中华泱泱大国的历史，也还有许多不为人知之处，仍然遗存着许多迷雾和空白。我认为，我们大家作出了努力，对得起祖先，对得起后人，对得起我们的每一个人。

本溯源考录所说拉拉杂杂，显得比较繁琐复杂，因为要让族人看得明白，听得清楚，所以不得已如此阐述，谢谢大家。

二0二四年五月初稿

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