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留芳声巷的“草根”启蒙
杨荫浏，光绪二十五年（1899年）11月10日出生在无锡南门留芳声巷一个职员家庭。杨家系无锡望族之一，人才辈出。杨荫浏天资绝佳，自幼便在音乐上表现出超人的禀赋。杨荫浏曾说，自己是“中国第一个宗教音乐家”。如其所言，他的音乐启蒙就是从接触宗教音乐开始的。
杨荫浏六岁时就与兄长杨荫溥一起跟随邻居小道士颖泉学习吹奏箫、笛、笙和拉奏胡琴，可以演奏《三六》、《四合》等调子。颖泉成为道观观主之后，无暇再教杨荫浏，8岁的杨荫浏开始跟随道士阿炳学习二胡、三弦和琵琶。据杨荫浏的表妹曹安和回忆，阿炳大杨荫浏6岁，吹拉弹打样样精通，时有“小天师”之称。但阿炳为人孤傲，处事也不愿遵循“规矩”，杨父传统观念比较重，觉得自己儿子跟随一个道士学习音乐是件挺没面子的事情，于是托人介绍杨荫浏进入无锡著名的曲局“天韵社”。
▲《宜兴协和社无锡天韵社雅集》老照片，后排左一为杨荫浏。
1941年杨应国立乐院之聘，任教授兼国乐组主任及研究室主任。他特设昆曲课，从而使昆曲以选修课的形式进入高等学府。
杨荫浏的家靠近无锡圣公会，美籍传教士郝路易女士爱好中国文学，传道时见杨荫浏能吹笛弄笙，遂邀他到家，授以钢琴、英语以及西方音乐中的和声、对位、复调等作曲方法。而杨荫浏则教她吹笙、昆曲及音韵学。两人互相学习，成忘年之交。这段经历也让杨荫浏得到了西方音乐的熏陶，开拓了视野，为他今后的音乐研究之路奠定了基石。
1916年秋，杨荫浏高小毕业后考入江苏省立第三师范学校（即位于无锡学前街的无锡高等师范学校），1922年毕业后曾在石塘湾县立第五高等小学担任国文教员。一年后，进人无锡辅仁中学继续学业，并考入上海圣约翰大学，先后在该校经济系、文学系学习。
1925年“五卅惨案”发生后，杨荫浏积极参加反帝爱国运动，因遭校方反对，与同学数百人愤慨签名脱离圣约翰大学。期间为配合示威游行的宣传需要，他将《金陵怀古》曲调填以著名的抗金英雄岳飞的《满江红》词，用以鼓舞人心。这首歌曲影响深远，迄今还在全国广泛流传。
离开圣约翰后，杨荫浏转入光华大学经济系学习，但在1926年2月因家贫辍学。从上海回到无锡后，他先后在无锡辅仁中学、县立中学、荣氏女校、私立工商中学和宜兴中学任教，教授中文、数学、英文等课，工商中学停办后，曾短期任无锡县通俗教育馆馆长。在宜兴教学时，与宜兴协和曲局多有往来。
1928年夏历11月19日，杨荫浏与同乡小学教员张菊仙结婚，婚后生有二男三女。1932年，在燕京大学刘廷芳博士的帮助下，杨荫浏得以在燕京大学音乐系旁听作曲、西洋音乐史与音乐欣赏等课程。1936年，他受聘哈佛燕京学社研究员，由此拉开了他在家乡之外的大半人生旅途。
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与道士阿炳的亦师亦友
在杨荫浏的无锡岁月里，吴畹卿是一位学院派的严师，而阿炳则是一位出身草根的民间老师。对于两人的关系，用杨荫浏自己的话来说是“亦师亦友”，阿炳亦将杨荫济视为自己的知音。
1946年，无锡道教艺人应戏曲票友名家红豆馆主之邀，拟赴沪演出“十番锣鼓”与“十番鼓”，并以“天韵社古乐梵音组”的名义录制唱片，行前约请当时在南京国立音乐院任教的杨荫浏来锡指导排练。杨荫浏后来回忆，“阿炳来听，同里道士不让他听，要赶他走。我不让他走，还倒茶给他喝，他就在旁边听。他们的调子阿炳都懂的，像十番锣鼓啊，他都懂。”
1950年8月下旬，杨荫浏和曾安和专程赶赴无锡，为苏南鼓乐作系统采录，其中就包括为阿炳及其音乐作现场采录。此时的阿炳已经沉疴不起，很久没有摸乐器了，家中也没有可用的乐器。就着从无锡中兴乐器店借的一把二胡和曹安和的琵琶，阿炳练习了几天，以便录音时更有把握。1950年9月2日晩录音，地点在无锡佛教协会所属的崇安寺三圣阁内，用钢丝录音机先后录制了二胡曲《二泉印月》、《听松》和《寒春风曲》。第二天，又在盛巷28号曹安和的家中录制了琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》和《龙船》。这也是杨荫浏与阿炳的最后一次会面。
据杨荫浏本人回忆，《二泉映月》的名字是他起的，“那次要他多录几个曲子，他不肯，说我丢了好多年了，自己不满意，再隔一年，我练一练，你要几百个调子都是可以的。在杨荫浏看来，拉二胡的关键在于噪音的控制，阿炳拉二胡擅长用中、老弦，音色浓厚，这是二胡高手才有的本事。
此次无锡之行，杨曹二人还为天韵社昆剧鼓师范鸣琴录制了表现鼓板特色的昆剧16出，保存下了珍贵的昆曲资料。
▲“天韵社”部分琴友在1951年的合影，从左至右分别为阚献之、唐慕尧、沈伯涛、沈达中、杨荫浏。
1950年12月4日阿炳溘然去世。杨荫浏为阿炳抢录的这批录音成为唯一的音响资料，成为《二泉映月》这一传世之作的唯一蓝本。1954年，《阿炳曲集》出版。
没有杨荫浏就没有传世的《二泉映月》。正是杨荫浏的及时抢救、挖掘，阿炳的《二泉映月》才得以完整地保存下来，成为中国民族音乐的经典之作。
编辑：小青梅
责编：谢晶
审核：韩燕 王钢
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