这是秋天的第几场雨
我也不数了，你也别数
反正都是连珠玉都数不清的人
秋天的雨
是绛珠仙草的眼泪
也是神瑛侍者的珠玉
你含泪还泪，我含玉碎玉
我哭了，又哭了
你是不耐烦了
还是说我又哭鼻子了
抑或是关心我为什么哭
或者是会在意我心的难受
怪我太过敏感，还是敏锐
甚至可以明察秋天的一毫
如果哪天
我不写了、不画了
说明我的心已死
也不会再有期待了……
从此不堕轮回
只是回到了宇宙的起始
可能会去到宇宙的终点
而今生的因果与业力
不虚
余生，尽量爱
带着一捧打捞起来
蘸湿的善意
我在锦官城
现在叫做二环的
岸芷汀兰，望江
而一旁就是望江楼
薛涛已经望了一千年
我哪能比得上
就连里面有多少种竹子
我都没有数清过
何况啊，江楼千古……
何况那，江流千古……
何况啊，白居易、杜牧
噫吁嚱……
何况那，刘禹锡、元稹
噫吁嚱……
风流是他们，毁誉是他们
受折磨的是他们，伤心的还是他们
你问他们的多情
谁问他们的苦痛
千年来，这些诗人
如扑火的飞蛾
也是腐草为萤
都是为了那一抹亮
打着渔火，从江上来
江上的诗，带着月色的惨白
江上的诗，带着血流可漂杵
要战死多少横溢的才华
才能定格寥寥泛黄的诗笺
心悸，总在雨季
心悸，也总在秋季
大夫说我不能伤心
一个沽名钓誉的诗人
一个好色不贪财的诗人
难得的是
还有凛凛的正气
不随波、不入流
不做应声的小虫子
宁做一只在地下蓄积
十多年怦怦心跳的鸣蝉
他，怎能做到不伤心
除非，不爱了、死灰了
连绵的秋雨可以止血
冷了又热了的红茶可以止痛
泛黄了的旧书可以疗伤
残破不堪的诗和歌可以抚慰……
受了寒的秋风瘦了我、也抚慰了我
我也瘦了、抚慰了受了寒的秋风……
我曾是一个
无根水一样剔透的诗人
现在的我是
一个死水微澜的浑浊的写诗人
是大荒山青埂峰无稽崖的那块
被遗弃的石头
化作人形的皮囊
在薛涛的那座望江楼下
做一个卖玉贩茶的市井之徒
等六百多年前的我
从江上带着那首诗来
再一次读给你听
2024年10月6日亥初三刻
瀹斋先生于成都市锦江区海椒市茂林珠宝
“伤心出诗人”这一说法在一定程度上是成立的。 伤心和悲愤的情绪往往能够激发人们深层次的情感表达，这种情感在诗歌中得以体现，使得诗歌具有强烈的感染力。诗人通过诗歌来抒发内心的痛苦和挣扎，这种表达方式使得他们的作品具有独特的艺术价值。
从诗歌的起源来看，诗歌最初是人们在劳动或闲暇时用来抒发情感的方式，再古久一点来源于原始崇拜和祭祀。
当日常说话无法表达内心的强烈情感时，诗歌作为一种不同于寻常交流的语言形式应运而生。它通过声音的高低起伏和押韵来达到节奏感和情感表达的效果。悲愤情绪比喜悦更加强烈，因此更容易激发诗人的创作灵感。
历史上有很多例子可以证明“伤心出诗人”的说法。例如，李贺的《伤心行》、李商隐的《锦瑟》以及苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等作品，都是诗人在经历伤心事件后创作的，这些作品不仅表达了诗人的内心痛苦，也成为了文学史上的经典。
此外，历史上还有一些著名的诗人，他们的生平和作品也体现了“伤心出诗人”的主题。例如，屈原在流放期间创作了《离骚》，杜甫在安史之乱期间写下了许多反映人民疾苦的诗篇，陆游在南宋末年也写下了许多爱国诗篇。这些诗人的经历和作品都表明，他们在经历痛苦和悲伤之后，通过诗歌来表达自己的情感，激发了巨大的文学创造力，可以穿越千百年而历久弥新，永远璀璨。
