阅享新时代微书摘
拜一座庙，一定会有秘而不宣的理由。
在红尘凡俗的日子中，或为求子，或为求命，或为祈福保平安，或为功名佑前程，或者单单是某种信仰。放慢了脚步，心怀了虔诚，将一腔心思寄托于一座建筑物，形制与含义的迥异，安放了所有拜谒者对于理想、精神、信念的渴求。
尉迟敬德庙，沐浴在冬日的暖阳里，端然，安静，沉着。朱红的大门，高高的殿脊，屋檐廊柱，雕花绘壁，于老城内沉淀下历史穿越时光的踪迹与记忆。历史的细节有时候是惊人的相似和重复。因为人类在面对重大而深刻的事件时，会涌出相同的悲伤或喜悦。将深藏于百姓心中护佑平安的门神以庙宇的形式隆重树立，是心灵的需求和精神得以绵延的坚固方式。时间需要，人心需要，自然需要。
我年少时曾在乡村度过。记得村里有一大户人家，门楼翘起飞檐，青砖雕花，厚重的木门上彩绘着两尊神形叱咤面貌威严的人物，常常看了又看，觉得神秘而莫测，连带着大门内的主人也神秘起来。直到许多年后，方知那是门神尉迟恭和秦琼。去年冬，我再次去看那座门楼，细细地辨认尉迟恭和秦琼的画像。大约经过100多年的风吹日晒，画像依旧是栩栩如生的动人模样，木质的门扉颓废着旧时的色彩，线条在乡间的日月光影里飞舞，一年一年又一年。门内主人的祖上是清朝的武举人，作为最高奖赏，门神方可护佑一家的平安。对门神的尊崇，在乡间百姓的心头，如山如石如树。
人类喜欢以庙宇的形式怀念一切美好的人与事。朔城区司马泊村东，明弘治四年（1491），重修鄂国公庙（又称鄂国公忠武祠）。当时，寺庙周围皆水，坐西向东，有正殿三间、两廊六间、左右房六间、内外门两座。1959年拆毁。还有一处鄂国公庙，在朔州老城内东大街，雍正十年（1732）修建，抗日战争期间拆除。
尉迟恭生在善阳，寒门布衣，蓬户瓦牖，及至成年，跟随刘武周起兵，后追随李世民，为唐王朝的建立立下汗马功劳，位极国公，登上大唐开国二十四功臣凌烟阁。传说唐王李世民晚上睡觉时，经常做噩梦，担惊受怕，于是叫尉迟恭和秦琼手持鞭锏守在门外，这样就睡踏实了。天长日久，夜夜站岗也不是个办法，于是就将二人威风凛凛的面相画在门上。由此，尉迟恭和秦琼被民间尊为门神。
尉迟恭在家乡朔州有许多美丽的传说，比如神头海擒海马、拔草追蛇等。百姓心中愿意英雄多一些血肉丰满的故事，愿意多一些除暴安良的美好，这样在日后的怀念中多一些韵味绵长的道白。由此，修建庙宇，安放心中的神，顺理成章。两处鄂国公庙在时间的稠密过往中承接着朝拜的香烛，佑这方土地上百姓生生不息的平安。
赞颂尉迟恭的诗词，史书记载的就有30多则。
读鄂国公传
【唐 白居易】
高卧深居不见人，
功名抖擞似灰尘。
只留一部清商曲，
月下风前伴老身。
白居易的这首七绝，说的是尉迟恭的晚年。尉迟恭晚年，深居简出，闭门谢客，视功名如灰尘，潜心佛法，只留清风与明月。想来一生征战，挥刀舞槊，扬鞭跃马，功成名就之时，尚能拒金谢婚，抵御诱惑，心性淡泊，不由得令后世人肃然起敬。
岁月里的衍变有时以人的意志为准绳，两座庙宇已毁弃。几年前，曾驻足司马泊村的尉迟恭庙遗址，只见两株古柏弯曲于苍穹，一株枯死，一株苍郁。物非人亦非，走到今天，幸运地看到，扎在人类心中的门神永远不会消亡。
与崇福寺相对望的，一座尉迟敬德庙，在今天得以重修，恢复了民众的守望与虔诚。尉迟敬德庙以厚重华美的气度在崇福广场呈现，两进院落的古建将一代名将的传奇和中华门神的尊贵融合。我们寻找到了精神安放的所在。
忠武殿的楹联书：“坐挥三略策蕴龙豹韬，遥制六奇力骋貔貅势。”昭神殿的楹联书：“换甲大定社稷鼎，挥鞭长安黎民梦。”
东西配殿雕塑了尉迟恭煅铁谋生、柏壁对垒、介州归唐、房谋杜断、东征高丽、亡东突厥、举荐秦王、千古名相、清商自娱、中华门神、叱咤鬼神一生的传奇经历。院内碑碣一座，依原样从陕西昭陵博物馆复制，碑记尉迟恭一生功绩。庙门前的两匹骏马一如唐时的清俊飞扬，马尾扎起，烈烈向日，纵横洒脱，向前疾驰而去。
想想贫苦出身的尉迟恭，由善阳走出，从军征战，改投明主，助李兴唐，荡平烟尘。生前叱咤风云，建功立业，死后名垂千古，尊为门神，多么令人浮想联翩。
青砖碧瓦，鎏金彩绘，清风与明月的相伴，拜谒之上，都懂得。清初学者魏象枢谒鄂国公祠，发怀古幽思，有诗云：
直到金龙上，池深不见龙。
青山回曲岸，怪树启高墉。
水隔渔村梦，花延佛巷供。
鄂公遗迹在，谁遣白云封。
白云悠然，有过多少神的存在？有过多少庙宇？而供奉门神的庙宇又有多少？我的双脚还未走遍大地，我见识有限，孤陋而寡闻。在朔城一带，乡村以奶奶庙、龙王庙居多。野猪洼、峙峪、窑子头、前村、李家窑、小团堡、司马泊、新磨、小泊等村里都有龙王庙，求子祈雨，保佑平安。家里人遇上个不顺心的事儿，到庙里跪拜，获得心里安慰。在农耕时代，村人的庄稼地里需要更多的是雨水，巴望有个好收成。不让肚子挨饿，是最要紧的。因此，掌管雨水的龙王被供奉，龙王庙在乡野普度众生，给了乡人过富裕日子的念想。
今天，我们赋予了门神更多的现实意义，诸如忠勇仁直的门神精神、门神文化，一座庙宇作为固化的物质形式承载精神上的提升和弘扬，是一种美好，一种祥和，一种安定。
节选自：《恢河，淌过我的血脉》
索书号：I25/70
馆藏地点：四楼地方文献阅览室 （仅供查阅）
供稿：特藏文献部 木子李
