打开毕节这本书丨他们竟然将“无字史书”穿在身上……

云岭深处瑰宝藏，箐苗巧手织霓裳。 

细丝缠绵情似水，彩线交织梦如光。 

蝶舞花间映日月，龙腾山川兆吉祥。

一袭华服承千古，绣出苗乡岁月长。

这是一首人们利用现代AI技术创作的诗歌，赞美的是纳雍箐苗服饰的精致与美丽，展现的是箐苗服饰的魅力及其深厚的文化底蕴。

箐苗，是生活在纳雍县的一支少数民族，属纳雍苗族四大支系之一，因主要聚居在深山箐林而得名。他们之所以生活在高山密林里，据说与一次重大的历史事件有关，这个历史事件就是“吴王剿水西”。据史载，这支苗族自明代就居住在贵州腹地，清康熙三年（1664）在水西宣慰使安坤率领下，与其他民族一同抵御吴三桂的军队，水西战役失败后为躲避战乱，迁徙到位于六枝、织金、纳雍三县交界处，海拔2000米以上的深山老林，以狩猎为生，从而得以保存下来。这支生活在大箐里的苗族有15个苗寨，成为苗族的另一个支系——箐苗，并形成了独特的支系文化。因当时人口稀少，生存环境恶劣，所以他们自称为“丢失在深山老箐的民族”，平时自耕、自种、自编、自织，过着男耕女织的自然生活。目前主要居住在纳雍县的百兴、张家湾、水东、曙光4个乡镇，大约有6000人。

在苗族的民间传说中，有一位姑娘名叫榜香。榜香出嫁之后，生下了九男七女。7个女儿一个接着一个逐渐长大，到了出嫁的年龄，榜香精心地为她们制作了7种花色不同的出嫁衣裙，并殷切嘱咐女儿们生儿育女之后，一定要按照这些衣裙的花色传承下去。如此一来，不管榜香走到哪一个地方，只要看到那里人们的穿戴，就能够知道是哪个女儿的后人。7个女儿出嫁之后，没有忘记母亲的嘱托，同样地给她们的女儿们制作衣裙，并且一代一代地传承下去，这样便形成了各地苗族妇女衣裙的显著差异。这个传说，深刻地反映了苗族服饰存在的差异，以及不同支系之间的民族认同感，那些外显化的服饰，恰恰是各个支系极为明显的标志。

“不会蜡染绣花，长大没有婆家。”箐林里的苗族人家，家家都有织布用的木机床和供蜡染用的大小瓦缸或木缸，个个都能飞针走线，挑花绣染。生长在箐林里的苗族姑娘，一般从七八岁就开始提针摸线学蜡染，学会苗家服饰手工技艺是苗族女子值得骄傲的本领。家住纳雍县百兴镇垭口村老寨子组的王兴美，是箐苗服饰的主要传承人，为了将苗族服饰这门古老的民族手工艺传承下去，她在孩子们10岁左右就教她们学习苗族服饰制作。

箐苗在上千年的辗转和传承中，以针当笔、用线作墨，把几千年的苦难和迁徙历史绣在衣裙上，组成一部史诗般的服饰画卷，世代相传，从而造就了独有的神秘而富有魅力的民族文化，他们的服饰以女装最为独特，“从头到脚”都显得与众不同。

箐苗女性头戴的是用桦槁木特制的“V”形木梳，顶部两端呈锐利的尖角状，并用生漆将梳子染成红色，盘上以祖辈老人头发揉成的长3米—4米、重2公斤的黑色高髻发式，头顶露出两角，有仿牛角或月亮的痕迹，显得雍容华贵，被西方学者称为有“殿下气质”的民族。同时，形似牛角的高髻头饰，具有“髽首”“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角触人，人不能向”的“族徽”标志。她们盘一次头发需要30分钟左右，首先将木梳卡在头发上，头发盘成倒圆锥形，外加黑色毛线裹在头发四周，加固和修饰已经盘好的头发。

箐苗服饰的女装主要分刺绣、蜡染两种，成衣形式为全刺绣和刺绣、蜡染相间两种，其中全刺绣最为精致。以全套刺绣为例，上身是前襟至腰、后披至小腿的呈燕尾服对襟上衣，下身为镶有波浪花纹齐脚腕的百褶裙。箐苗没有文字，她们长年与花草为伴，终日和燕雀为邻，于是就用自己灵巧的双手，把居住的地方和一路迁徙所经之地的美好事物，用各色丝线绣制出来，缝制成衣服穿在身上，表达对祖先、对家乡的怀念。生活中的一景一物，花、鸟、虫、鱼、犁、耙、锄、镰，都是她们记录生活、记录历史的意象和依据。

要记心中的龙，她们画上“┼┼┼┼”符号；要记眼中的蝴蝶，她们画上“※”符号；要记叉，她们画上“×”符号；要记虫，她们画上“e”符号；要记挂钩，她们画上“∽”或“S”符号；要记江河，她们画上“≌”符号；要记人，她们画上“♀”符号；要记筛、车、旋、水虫，她们绣上“卐”符号……她们用方格代表祖先居住的田园、横条代表鱼、花纹代表田螺和天星、弯条代表树林……基础花纹还有圆形、半圆形、葫芦、圆勾、圆勾藤串、S形花瓣、旋涡、小圆圈、梯形等。

箐苗服饰的刺绣工艺，整体地、单个地、简单明了地、整合相融地在绣片上镌刻着各色各异的花纹。这些刺绣符号不是文字，但却胜似文字，被她们绣在服装上，承载了她们的历史信息并代代相传，直至今天。服饰图案代替了文字，从而使没有文字的民族在这服饰文化史书中找到了自己的“特殊文字”，使服饰图画艺术成为箐苗传世的“无字史书”。

以前靠打猎为生的箐苗，为防寒保暖并保护小腿安全，他们采集羊毛制作“隔脚”护腿，进入现代以后，羊毛成本太高，则直接用棉布代替。箐苗女性将约10米长的白棉布一圈一圈缠绕在脚上，直至环径3厘米—4厘米厚，需要30分钟左右。这样，小腿看起来是平时的两倍粗。

箐苗男性鞋子以实用为主，制作方法简单，且颜色多为青色。女鞋则为翘头桃花鞋，上面绣有各种工艺精湛、古雅美观的花卉禽鸟图案，年轻姑娘穿在脚上，显得格外秀丽。特别是在众人云集的跳花坡上或其他喜庆的日子里，姑娘们穿上秀丽的花鞋，衬以花衣罗裙，戴着髽首，如同仙女下凡，别具风韵。

箐苗蜡染也很有特色，以全天然植物（靛蓝染料）为原料，图案多以平手绘画为主，花纹多呈十字对称、四角对称、菱形对称，也有单个图案独立存在的，有形象、有写意多种手法，多与自己生活息息相关，载有远古历史的信息，也有现实生活中所见的花鸟鸣虫。

箐苗服饰用料往往是自己种植的苎麻，经种、砍、搓、打、揉、洗、纺、织、染等多道工序，最后织成布，再在布上挑花刺绣。一套服饰，通常由几十块绣片缝合而成，一件全刺绣成衣，常常需要3年—5年才能完成，价值达数千元甚至上万元。工艺技巧精湛、制作流程古朴、花纹图案精美的箐苗服饰，内容涵盖苗族5000多年的历史信息，形成体系固定的服饰文化，是中国服饰史上的活化石，也被人们称为“遗落在大山深处的一颗璀璨明珠”。

2006年，纳雍县人民政府将其列入非物质文化遗产名录；

2007年，贵州省人民政府将其列入省级非物质文化遗产名录；

2008年6月，在国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产保护名录中，纳雍箐苗服饰以其唯一性光荣上榜。

（张应旭 摄）

纳雍箐苗服饰，以其独特的魅力和不受羁绊的艺术创造力，在苗族文化的长河中闪耀着璀璨的光芒。它不仅是苗族人民智慧与情感的结晶，更是中华民族文化宝库中一颗耀眼的明珠。过去，纳雍箐苗族居住地交通相对闭塞，发展相对缓慢，光彩夺目的刺绣技艺和符号得以原样保存，成为一朵凝聚着苗族记忆与思想的艺苑之花，随便拿起一件服饰，仿佛就能洞察箐苗一族厚重的历史。然而，随着现代社会的快速发展，箐苗的蜡染、刺绣等工艺正面临消失。保护纳雍箐苗服饰，保护这浩瀚历史长河里一路栉风沐雨、跌跌撞撞遗留下来的“无字史书”，已经刻不容缓。

令人欣喜的是，在党委政府的关心帮助下，目前，纳雍箐苗服饰刺绣工艺已开设多个“苗绣教习坊”，鼓励年轻一代传承好这独特的刺绣工艺，续写属于苗族服饰的辉煌篇章。相信在全社会的精心呵护下，纳雍箐苗服饰将继续在岁月的流转中枝繁叶茂，在广袤的乌蒙大地更加鲜艳夺目，让后人领略到那无尽的美丽与风情。