“如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。”（郁达夫《鲁迅的伟大》）
鲁迅先生是伟大的文学家、思想家、革命家，是享誉中外、深受景仰的一代文学大师，是中国现代文学史上的不朽丰碑。鲁迅先生是新文学的奠基人与开拓者，他在小说、杂文、诗歌、翻译、文学评论与研究等领域都成就非凡。
9月25日，是鲁迅先生诞辰143周年纪念日。先生的卓越成就、伟大精神和崇高品格值得我们深切缅怀。
对个人生活的描写，往往也会折射时代的变迁。虽然鲁迅曾表示“想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，但“异地”的“辛苦辗转”生活又让他时时眷恋故乡。“离乡—返乡—再离乡”，不仅意味着空间位置的变化，更意味着观察视角与文化眼光的变化。了解鲁迅的人生轨迹，有助于我们进一步读懂鲁迅和他的作品。
绍 兴
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。在良莠不齐的传统文化熏染下，童年鲁迅见证了当地林林总总的风俗习惯，听闻了各种地方传说。11岁时，鲁迅进入三味书屋读书，开始接受学校教育。在此期间，鲁迅积累了丰富的古代文化知识，为他后来从事文艺创作、文化批评奠定了基础。
鲁迅十几岁时，父亲因病去世。其间，他为父亲延医治病，见识了几位所谓的“名医”的行医态度、作风和开具的奇特药方，认清了其巫医不分、故弄玄虚的欺骗性，也体会了人情冷暖和世态炎凉。
南 京
鲁迅经历了家庭变故和思想裂变，离开家乡绍兴，到南京江南水师学堂、矿路学堂读书，走上了一条与当时大多数学生不一样的求学道路。在南京的学习岁月，是鲁迅一生中的重要时期。他开始较为系统地学习西方近代自然科学知识，接受了西方进化论思想，初步形成了“将来必胜过过去，青年必胜于老人”的社会发展观。这一思想也成为他在一段历史时期内的思想武器。
日 本
1902年，鲁迅留学日本，先后在东京弘文学院和仙台医学专门学校学习。他准备毕业以后回国救治像父亲一样被耽误的病人，在战争时期去当军医，用医术报效祖国。但在仙台学习期间，他在电影中看到中国人面对自己的同胞被日军杀头时却神情麻木，因此决意要“改变他们的精神”，走上了弃医从文的道路。
北 京
鲁迅回国后，先在浙江两级师范学堂做化学和生理学教员。第二年到绍兴中学堂做教务长。辛亥革命爆发后，他任绍兴师范学校校长。后应蔡元培之邀，到南京教育部任职，不久，又随教育部迁到北京。
1918年5月，他以“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石。“五四运动”前后，鲁迅参与《新青年》杂志编辑工作，成为新文化运动的主将。
在北京，鲁迅开始在大学兼职教书，先后在北京大学、北京师范大学、北京女子师范大学授课，与革命志士共事。但在反对势力的排挤和军阀纷争中，鲁迅不得不离开北京，在厦门、广州等地辗转。
上 海
1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺工作。他参加和领导了中国左翼作家联盟等许多革命社团，主编了《前哨》《奔流》《萌芽》等多种刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义、国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。
1936年10月19日，鲁迅积劳成疾，病逝于上海。
提到鲁迅，你的第一印象是什么？很多人最初的印象，大多来自于语文课本上的那个“早”字。再后来，我们读了很多鲁迅先生的文字，《狂人日记》《孔乙己》《阿Q正传》……他的著作，不知串起几代人的语文课本，他的《彷徨》与《呐喊》，让我们觉得他是一个爱憎分明、笔尖锋利的人。鲁迅先生的照片，大多也是一脸严肃，一副高冷范儿，不免让人望而生畏、敬而远之。但如果读了《朝花夕拾》，你又会发现，犀利、尖锐的鲁迅也会写下亲切、温和的文字，高冷、深沉的“战士”也有天真、温情的面孔……
01
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，是鲁迅的第一部小说集，奠定了中国现代文学的基调：为民族独立与人民解放而呼喊。
《狂人日记》发出了现代文学史上振聋发聩的第一声“从来如此，便对么”，这是对历史的追问；“救救孩子”，这是对未来的呼唤。
《呐喊》的忧愤是深广的、透骨的，甚至不乏绝望与悲凉。“吃人”的家族制度与封建礼教披着“仁义道德”的外衣，鲁迅却在“温良恭俭让”的面纱下看到了“吃人”的本质；官民、主奴、长幼、男女……这样的等级观念刻在当时国人的骨子里，大家习以为常，鲁迅却通过阿Q、闰土、陈士成、孔乙己等人的悲剧命运，揭示了这常态背后的邪恶与荒谬。
鲁迅的忧愤不仅在于看得见的剥夺与压迫，更在于看不见的蚕食与毒害。比起身体的羸弱与生命的苦楚，精神被残害与扭曲更为可怕。在阿Q身上，在孔乙己身上，在所有人物身上，我们都能看到这种创伤。
但忧愤只是《呐喊》的一面，或者说，这是小说带给我们的最直接的冲击。在愤激的文字后面，隐含的却是鲁迅对民族的爱，对同胞的情，对美好未来的希望。这是热烈而深沉的希望。所谓爱之愈深，责之愈切，不仅表现在小说偶尔出现的明朗与温情的笔墨中，更以一种前提性的观念预设，驱动着鲁迅的叙述逻辑的展开。《一件小事》中的“我”，面对底层的苦难与互助，油然而生惭愧之心；《故乡》的结尾，那关于“路”的议论，更展现了鲁迅对未来的想象。对孔乙己、杨二嫂、陈士成这些灰色的人物，作者从不吝惜自己的怜悯。
在忧愤的底色下，是鲁迅的热望。爱与恨、绝望与希望、悲哀与热情、批判与反思交织在《呐喊》中，构成了这部经典的经纬与骨肉。
风格即人。忧愤与热望，也从特定角度解释了《呐喊》的语言风格。鲁迅的冷峻与简劲，鲁迅的刚健与质朴，很大程度上源于他内心的爱与恨。
02
《朝花夕拾》：记忆深处的人和事
1926年，鲁迅先后撰写了十篇回忆性散文，并以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。1928年结集出版，更名为《朝花夕拾》。这组散文是鲁迅作品中最富生活情趣的篇章，我们可借此了解鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程。
45岁的鲁迅面对动荡的时局、险恶的人事，在辗转波折的日子里，暂时卸下了外在的盔甲，把目光转向了过去，凝眸回望曾经的自己，生趣盎然的童年、初谙世事的少年、辗转求学的青年；回望给自己打上了精神底色的故乡的人情风物、民俗旧习；回望在自己人生成长的道路上产生了深刻影响、烙下了深刻印记的人和事。
“回望”中那些温暖的、充满欢愉的过往再也回不去，所以不得不“告别”。
这种回望和告别，是深情的、温情的：百草园、三味书屋里温馨、快乐的记忆，桂花树下听故事的场景，读《天演论》时的惊喜和痴迷……长妈妈、父亲、范爱农以及藤野先生等，都是鲁迅描写的对象，他们给予了他成长中最大的慈爱、亲情与友情。在《阿长与〈山海经〉》里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。
在鲁迅的回望中，对那些美好、温馨、真诚、善良的记忆，有一种怀念和铭记；对那些疑惑、忧伤、憾恨和愧疚的记忆，有一种追溯和反思；对那些伪善、欺诈、愚昧、丑恶的记忆，是一种告别和摒弃。
“回望”与“告别”是一对孪生姐妹，或者说，每一次深情“回望”都是一次长情的“告别”，每一次理性的“回顾”都是一次精神的“成长”。古人说“日参省乎己”中的“省”，就是一种“回望”与“告别”，对过往、对故乡、对历史、对来处……
朝花带露香，夕拾意味长。早上的鲜花留到晚上来采摘，少时的故事等到长大去阅读，从前的人生待到成年去思考，也许才能品出生活的厚味。
《朝花夕拾》是青少年与鲁迅最好的相遇，愿鲁迅的“回望”与“告别”能指引年少的我们时常与“过往的自己”回眸相拥。
钱理群先生曾这样描述阅读感受：“你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，你将出入于（他）人、我之间，物、我之间，达到心灵的冥合，获得精神的真正自由。”
很多喜欢阅读鲁迅传记及其作品的读者认为，鲁迅“冷”的背后是炽热。鲁迅觉得无穷的远方、无数的人们都和“我”有关。他要度己度人，可是又不知道怎么办。只能是彷徨、反抗。他要寻找同路人，但有时候找错了。包括自己走的路未必全都走对，可是他一直在寻路的途中。他不断地在选择，在挣扎，这是他的价值追求。“五四”以来的作家中，鲁迅给我们带来了丰富的话题。
鲁迅先生的作品以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风集》《华盖集》；等等。
鲁迅的文字为何有着超越时间的魅力？百年后的今天，为何我们仍需阅读鲁迅？不妨走进先生的众多作品，去找找答案吧！
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