常常有人想学书法，却不注重临帖，信笔由体，还大言不惭地列举谁谁谁不临帖而是大书法家，王羲之、王宠、邓板桥等经常被拿出来举例。
奉劝不临帖的朋友，自己实在不想临帖且直说，但别给书法前辈扣上不临帖的帽子，实为不敬。临帖之时，最舒服的状态是看一笔写一笔，不管三七二十一，先一个字一个字写下去再说。这种方法有一个比较好听的名字叫通临。最不舒服或者说最痛苦的临帖方法是先要认真读帖，记住每个字乃至每行字的字形、布白、气息等要素之后再落笔，这一点很难做到，也很耗费时间，但却是最有效的临帖方法。康有为说：“学书必先摹仿，不得古人形质，无以得其性情也。”可见，不但普通人需要临帖，就是历代名家，也少不了效仿古人，练上几笔。今天，让我们通过宋、元、明、清时期六位名家的墨宝，感受一下临帖的独特魅力！《圣教序》，唐太宗撰文，弘福寺僧人怀仁集王羲之字刻碑，也称《大唐三藏圣教序》或《唐集右军圣教序并记》《怀仁集王羲之书圣教序》，完美再现了王羲之书法“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的艺术特征，被书法界奉为圭臬。![]()
王羲之《圣教序》（局部）
元代书法大家赵孟頫《临圣教序》，书于皇庆二年(1313年)三月，赵氏时年六十岁，此帖精美流妍，遒劲潇洒，被誉为“神品”。
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赵孟頫《临圣教序》
被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，为晋永和九年（公元353年），王羲之在绍兴兰渚山下以文会友时所作的诗序，也称《兰亭集序》《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》。此帖文采斐然，书法出神入化，自然天成、和谐畅达的晋人风致一览无余，被历代书界奉为极品。![]()
王羲之《兰亭序》（局部）
“吴中四才子”之一、明代书法家文征明，天赋不是最突出的，但后天用功最深，声望极高。他先后至少四度临写《兰亭序》，此作为89岁高龄时最后一次所书，法度严谨，意态生动，气势直逼书圣。![]()
明代文征明临《兰亭序》
晋代书法家王献之少负盛名，才华过人，“小圣”之称。《廿九日帖》师古创新，不拘体式，楷、行、草共处一纸，自然和谐，充分展现了新创“破体书”（大令体）的书风。世传“二王”真迹，当推此帖为冠。![]()
王献之《二十九日帖》
“吴中四才子”之一、明代书法家祝允明，号枝山，工于书法，名动海内。他以古自期，强调“沿晋游唐，宁守勿失”，对原帖形貌、神采和章法把握精准，所临最为得神。左侧为（明）祝允明临王献之《二十九日帖》
颜真卿《争座位帖》，又称《论座帖》《与郭仆射书》，与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”，与《祭侄文稿》《祭伯文稿》合称“颜书三稿”。此帖信笔疾书，豪宕尽兴，姿态飞动，苍劲古雅，受到历代推崇，堪称颜氏行草精品。![]()
颜真卿《争座位帖》
苏轼是宋代书法尚意代表，擅长行书、楷书，取晋、唐、五代诸家之长，尤其受颜真卿书风影响最深。其书丰腴跌宕，精微沉着，气势奔放，后世学书，从苏字中尽窥唐人奥秘。宋代苏轼临颜真卿《争座位帖》
《雁塔圣教序》，也称《慈恩寺圣教序》，唐代楷书大家褚遂良五十八岁时书，是书法史上著名碑刻作品。此碑瘦硬刚劲，空灵清挺，铅华绰约，堪称褚氏楷书代表作。![]()
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褚遂良《雁塔圣教序》（局部）
清代书法家赵世骏，楷书初学钟、王，晚学褚遂良，几可乱真。所临《雁塔圣教序》，得褚书“变起伏于锋杪”之妙，轻灵流美，仪态万方。![]()
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“宋四家”之一、书法天才米芾，三十八岁时应好友林希之邀，结伴游览太湖近郊的苕溪，在蜀素上即兴写诗八首。此帖飞扬恣肆，神采生动，变化无穷，被后人誉为中华第一美帖，成就了米氏万世不祧的书坛地位。米芾《蜀素帖》
清代书法家张照，擅长行、楷，常为乾隆皇帝代笔，书法先后取法董其昌、颜真卿、米芾，所临《蜀素帖》，天骨开张，气魄浑厚，米书之雄，可窥一斑。(清)张照临米芾《蜀素帖》
对临帖嗤之以鼻的朋友，醒醒吧！
