风，卷起初冬的伤痛，漫过山川，河流，从故乡一路赶来。思念踩着枯叶的脆响，在如水的夜凉里行走；寒意从树梢落下，刺穿了我的灵魂，然后捧起我破碎的肉体，埋葬于我脚下的土地。
嘉祥城南，玄武七日相连。余脉尽处，萧氏西展；洙水之畔，东枕旷原。山峦叠嶂，虎踞龙盘，复又勃然出谷，居高临下俯视平野。曲水流转，气象万千，总能豁然开朗，金钩铁画阡陌纵横。这里是偏安一隅的小镇满硐安详，宁静，却在古井无波的岁月里，掩藏着太多鲜为人知的秘密。
我来自小镇满硐，今天，就由我为您讲述，遗落在这片土地上的故事。
圣人门庭，忠孝传家，满硐镇南武山村是宗圣曾子的故乡。孔子是儒家始祖，天下文宗；其弟子曾参却是儒家思想的第一位集大成者，和真正的传道者。孔子的嫡孙孔伋（子思）5岁那一年，孔子逝世。曾参开始悉心整理乃师的论述和思想，倾囊授予孔伋；孔伋广收的门徒里又出了一位圣贤叫做孟轲，于是后世才有了“思孟学派”。从这一点上来说，曾参是把“子曰”变成“儒家思想体系”的学术宗师。2500年前，始建曾氏“忠孝祠”；此时，“曲阜”还没有自己的名字。
满硐镇阿城铺不大不小，就是一座普通的村庄，但却拥有着3000年左右的历史。据史料可考，该村应该就是古“武城”所在，相传曾子种瓜于此。因此有学者认为，阿城铺有可能是曾子的真正故里。其实，两村毗邻而坐，行走在千年烟尘里，出现几里路的误差也属正常。村名中既有“城”，又有“铺”，足见其来历不凡。古“武城”，曾经是孔子的高足子游主政之地，至今有遗迹尚存。东汉至三国年间，这里是金乡治所所在，也就是金乡县城；明万历年间，这里变成了一座重要的官方驿站。
秦末战乱，河南沁阳郗氏家族避难，经高平一路颠沛流离向山东迁徙。其中一支定居在今满硐镇郗庄村，繁衍生息至今。东汉至三国两晋时期，这一支郗氏族人的成就达到了巅峰，涌现出了郗虑、郗鉴、郗愔、郗恢等名臣名将。其中，太傅郗鉴的女儿郗璇嫁入琅琊王氏，其丈夫就是大名鼎鼎的书圣王羲之，留下了一段“东床快婿”的联姻佳话。
一跻平山庙，恍怜洁妇人。王勃，“初唐四杰”之首，著名的文坛领袖，在中国古典文学史上占据着重要的地位。这句诗里描写的“平山庙”，就位于满硐镇驻地西南2公里处的平山之顶。元·至元年间，嘉祥县主簿夏清主持重建并立碑祭祀。上世纪九十年代，山顶处尚有残存的元碑两座。如今，平山被夷为平地，平山庙遗址已经无迹可寻。由此诗句可以看出，王勃肯定是亲自到过平山的；从王勃的生平履历来看，应该是他在25岁那一年，经大运河漂流南下探望父亲，在今济宁地区驻足游历时所作。
平山庙，又名“秋胡庙”，秦汉以来广为流传的典故《秋胡戏妻》即源自于此。《秋胡戏妻》版本有二，一是“平山西北隅，为春秋鲁国大夫韩建故里。相传韩建功成名就荣归故里，戏采桑女邵秋姑，却不知秋姑实为自己的未婚妻；秋姑羞愤自杀，韩建泪流成沟，因此，韩建故里改名韩沟村沿用至今”；二是“武城人士，光禄大夫秋胡子游宦多年返乡，路戏采桑女梅英，却不知道梅英是其发妻，梅英因此投水自尽。”相传满硐曾有秋姑或秋胡墓地面世，不知王勃当年是否凭吊错了地方；但此事不美，略过不提也罢。
世人皆知武氏祠是石刻之祖，却鲜有人知道满硐镇宋山村曾经出土的汉画像石，在艺术价值上有过之而无不及。上世纪七八十年代之交，满硐镇宋山村连续出土汉画像石30余块，其中有现在所知最早的佛塔造型和拜佛场面，以及当时绝无仅有的平面嵌入雕刻技法，这是一项颠覆历史记载的发现。更有一块出自东汉永寿三年存有四百余汉字的石刻，详尽地记录了雕刻这批画像石的全过程，堪称一件弥足珍贵的史学档案。
桃李不言，下自成蹊。小镇从未沉默，一直都在拨动着苍茫典雅的魏晋风流。纵然大幕落下，依然有曲调婉转的流淌，漫天的落花酿成了酒香。愿你在这里，能够遇见最美的满硐。
落日薄暮，云际万重，惆怅了谁家的倒影，唯有门前镜湖水，炊烟轻唱着晓甑。这里是我依恋的家乡，不温不火，不疾不徐，就像一位饱经沧桑的老人，静静地守护了千年，只为等待一场擦肩而过地相遇。这是一条源远流长的河，你可以撷取一朵浪花，却留不下一丝岁月的痕迹；这是一支空灵深邃的歌，你可以哼唱一个音符，却带不走一缕古老的风。
黄发垂髫，霜鬓明朝，倦鸟不知归程。登楼望月，故园依旧在；日暮乡关，晚钟已从容。这里是我慈爱的家园，饱含着深情收容了我生命的全部。挥别，眺望着烟波江上的白帆；归来，敞开了灯火迷离的港湾。不如，就让我们和她相对凝视吧，读懂了一片土地，或许也就读懂了自己。
文/图：铁华章
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