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云南，一寺庙方丈意外身亡，僧众整理遗物时，竟意外发现他有500万元存款，方丈女儿当即要求继承遗产，可寺庙却认为巨款应归庙里所有！
双方各不相让，还闹到了法院，而法院判决却出乎意料！
释永修20多岁就娶了邻村一位姑娘，两人很快生下一女，但因为家境贫寒，释永修的老婆对他很是厌恶，两人没少吵架。
他的老婆经常说释永修没用，这让释永修很是恼火，最终有一天他决定和老婆离婚，把4岁的女儿交给释永修照顾。
没想到释永修已经绝望了，他把女儿交给了父母，自己则去了云南的一座寺庙，或许是因为释永修跟佛门有缘，所以他才能坐上住持的位置。
当上了住持以后，释永修的名气也越来越大，很快就有了一批追随者，正巧玉溪一座有名的寺院还缺一位住持，于是释永修就成了这座寺院的住持。
释永修办事确实很有一套，在他的主持下，寺院的香火越来越旺，而方丈是由释永修接任，成为了寺里的一号人物。
和尚也离不开亲情，释永修回玉溪之后，回来探望女儿的时间也多了起来，但是二十余年后，一场突如其来的变故，让所有人始料未及。
这天夜里，寺院里忽然来了两个人，说没带钱，想要要住一晚，寺院也没多想，就答应了，谁能想到，这两个家伙竟然心怀不轨，听说住持身家不菲，就以住在这里为借口，想要偷钱。
凌晨两点，两人潜入住持的房间，想要偷点东西，没想到释永修被吵醒了，于是两人决定用绳索将释永修活活勒死。
但是两个人在现场并没有发现太多的钱，后来两个人也被警察抓到，受到了法律的制裁。
但这还不算完，寺庙里的僧人在收拾释永修的东西时，无意中发现释永修的银行存款单，存款单上一共有500万。
这一大笔钱让众人震惊不已，释永修的女儿张译云跳了出来，她觉得这是爸爸的积蓄，她这个做女儿的理应得到遗产。
寺院认为释永修既然是和尚，那他的家产就该归寺院，几次要不到钱，张译云就把寺院给起诉到了法院，法院里张译云和寺院吵得不可开交。
张译云在庭审中表示，自己是释永修的女儿，依继承法，自己与母亲是第一顺位继承人，这一点毋庸置疑，有户口作为证明。
而在被告寺庙看来，释永修既然已经入了佛门，那就是佛家子弟，不能再和他的家人有任何瓜葛，这是佛家的规矩。
如此一来，释永修的家产就是寺院的财产，只能由寺庙来继承，释永修已经和张译云断绝了关系，两人之间只有方丈和施主的关系，张译云自然不能继承。
的确根据寺规，遗产是属于寺院的，中国佛教联合会于2006年颁布的《全国汉传佛教寺院共住规约通则》也有明文规定：
“依佛法，僧众住寺，恒受供养，出家人年衰、常供养、和尚生病、常治病、和尚坐化、常荼毗，僧侣财物，皆为常住者。”
不过从法律上来说，和尚的财产继承也是一样的，按照《遗产继承法》的规定，首先是配偶、子女和父母，寺庙是没有继承权的。
和尚也是中国公民，所以要遵守国法，和尚的法律地位和法律关系，并没有专门的法律来调整。
就好像和尚要受到刑法的限制，《婚姻法》、《物权法》、《继承法》等，都可以在和尚的身上得到很好的体现，和尚只是换了一种生活习惯，而不会有任何法律上的改变。
法院认为，本案的关键问题是，这500万元究竟是释永修的私人财产，还是寺庙的公共资金？
在法院上，寺庙出示了各种证据，证明这些钱，都是香客们捐出来的，如果是这样的话，那为什么会出现在释永修的名字上？
究其根本，还是因为寺院的财政不够透明，释永修身为方丈，兼做会计、出纳等多个职位，所以寺院的资金大部分都是他一个人在打理，所以导致了寺院的财务管理出现了一片混乱。
寺院也相信，僧侣们不能靠修道获得属于他们自己的财物，释永修一个人是不可能积攒这么多钱的。
《民事诉讼法》第64条规定：当事人有举证的义务，张译云不能举证证明该款项属于释永修的合法财产，故法院认定该款项应当属于寺院的公有财产。
《宗教事务条例》第三十条规定：“依法拥有的房屋、构筑物、设施和其他合法的财产和收益，应当依法予以保护，任何单位和个人不得侵占，抢夺，侵吞，破坏……”
于是法院判决释永修的遗产归寺庙所有，张译云对此提出上诉，二审法院驳回了她的起诉要求，维持了一审判决。
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