来源 :领导文萃

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面子
中国社会一向被称为“人情社会”，中国人的面子之重，甚至超过生命。江苏有个搞工程的老板，20年前手下有两支工程队，就注册了一个集团企业。自称了一阵“董事长”之后，还是觉得面子不够大，干脆变成了“董事局主席”，让手下一口一个“主席”地喊着。有一次，我在一个会场遇到他，因为认识，跟他打招呼，他缓缓站起来，把身上的大衣一抖，两个随从就熟练地接住大衣。然后，他缓缓地向前走了两小步，把手伸出来握住我，微笑着、慢慢地颔首，说幸会幸会。说实话，我有点呆住了，这不是电影里的慢镜头吗？

面子文化渗透到政界，更不得了。西部某欠发达市和珠三角某发达市的两个市长，在中央党校同班学习，处得极其融洽，相约学习结束后互访，交流城市建设发展大计。学习结束后不久，西部市长应邀访问珠三角。这一看，不得了，各种高大上让他惊羡不已，同时产生了深度自卑。回去之后，他没有立即邀请人家回访，觉得这个破旧的城市拿不出手。作为一市之长，太丢面子了。于是他决定透支城市实力，大搞形象工程，先快速改变城市的面貌，等过几年大变样了，再邀请人家来看。疯狂拆迁、扩建、大兴土木，他的面子工程在此后两年把市政府拖入债务的绝境，把地方百姓也折磨得困苦不堪。

还有一种“面子”就更邪乎了。2007年和2013年，《人民日报》记者两次访问卢氏县委大院并刊文报道。在前些年各地政府竞相为办公房盖大楼的风气下，该县几任领导坚持在用了几十年的土坯房大院办公。一时间，“土坯房精神”成为一个符号，卢氏县风头无二。

可是，事实真相是，以县委书记王某为首的卢氏县几套班子，借用这种“没面子”来换取大面子，是一种反其道而行之的作假伎俩。暗地里，卢氏县领导班子早就出现了“塌方式腐败”。他们落马当天，卢氏县城东大街上骤然响起鞭炮声。点此加群

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儿子
中国的很多男人，心里都有个“鬼”，这个“鬼”叫传宗接代，重男轻女。我研究过上千落马官员的案例，发现了一个现象——在独生子女政策的约束下，从“婚外情”发展到“家外家”的落马官员，绝大多数与原配妻子生的是女儿。南方某省的测绘局原局长陈某，与一位年轻女子产生婚外情。交往一段时间后觉得不妥，本想刹车，可这时女子怀孕了。

拖了两个月才告诉他，到医院找熟人看过了，是个男孩。陈某自己家里有一个女儿，男孩传家的封建思想开始作怪，于是不再坚持要女子把胎儿打掉。有了儿子，陈某像换了一个人似的，一改过去还算清高的作风，不顾廉耻，到处收钱，购置商品房、汽车等，要为儿子创造一份家产。两个“家”的一碗水也不端平，受贿10万先拿7万给外面儿子的妈妈，剩下的3万带回家上交给女儿的妈妈。

陈某并非个例。如果没有庸俗的“儿子”观，他至少不会走到“家外有家”的邪路上去，也不会如此如饥似渴地利用公职谋取私人财产。

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江湖义气
有位派出所所长，把派出所搞成自己的江湖，一方面尽量照顾好派出所每个人的个人利益，有困难必帮，有好处共享；另一方面把自己打造成这个圈子的绝对权威，大家只能听他的，派出所只有他一个老大，根本不存在什么“领导集体”。上级的意志，符合他这个老大的就贯彻，不符合就晾到一边。他管理的辖区，有两个执法标准，经常执行的是他个人和他这个小圈子的好恶标准，而不是把法律当成唯一标准。这个人其实已经行走在半黑半白的社会夹缝中，十分危险。

后来，这位所长指挥手下动用私刑，报复当地的一个民营企业家，未经任何法制程序，就整得企业家家破人亡。他被纪委立案审查后，他的下属竟然替他鸣不平，觉得老大是个好人，很讲义气。

一群执法者，却不遵守法律，而遵循小圈子里的游戏规则，被法办了，依然不反悔，可见江湖文化对这个小集体的毒害何其深。

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市井市侩
我们通常所说的小市民，可以理解成“小的市民”和“小市的民”，一个指气量不大，一个指格局不大。两个不大，最终指向一种世俗，就是市井市侩。

市井市侩未必是一种恶，但绝对是一种眼光局限、境界局限。有眼前而没有长远，有精明而缺少智慧，大个人而小集体，重利益而轻情怀。市井市侩文化一旦蔓延到商场，唯利是图、利益最大化、没有公益意识的奸商，就会比比皆是。市井市侩一旦装备了官场，没有理想情怀、缺少道德素养、鲜廉寡耻的庸俗奴才就会大行其道。市井市侩一旦浸淫了文场，御用、软骨、迟钝，毫无独立思想和人格的伪文人，就会端着文字讨饭碗，到处摇尾乞怜。

我们的时代，会被污染成一个鼠辈辈出的“矮时代”“灰时代”，国民性将猥琐不堪。大文化、大中国会被苟利集团蚕食得七零八落。

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小农意识
与市井市侩配套的，是小农意识。中国的城市化历史很短，所有人不是农民就是农民的后代。“农民”是好的，“小农民”是中性的，“小农意识”就不一样了。

小农意识泛指来自农村底层的一种世俗文化观念，在一小块地上自耕自作，只求温饱、满足自我，无协作精神、缺少公共意识，画地为牢、固守私利。小农意识者最大的特点，就是凡是自己看不见摸不着的，就是不存在的，或者存在不存在都是事不关己的；凡是能触摸到的，都是自己的一亩三分地，是私家的菜园子，谁也别想踏进一步，只能由着自己任性地支配。点此加群

广东省某市女副市长，把单位的财务当作自己的，家里所有的开支都拿到单位报销，甚至出差途中买卫生巾等都要报销。她的理由竟然是，我是为单位工作过程中来例假的，属于工作例假。

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一人得道，鸡犬升天
在传统的世俗成功学以及家文化的糟粕中，“一人得道，鸡犬升天”的情形很常见。它往往披着“亲情珍贵”“不忘本”“善待穷亲戚”“对晚辈负责”等光鲜的马甲，大摇大摆穿行在世俗中。

某市一位女局长把自己的整个青春和人生，都献给了她和她丈夫背后的两个家族。年轻的时候，她工作勤奋，聪明能干，口齿伶俐，在地方上是小名人，找人办事就比较方便，容易得到别人的帮助。家人亲戚看中这一点，有任何困难，都直接找她帮助，而不是自己先想办法克服。她也乐此不疲，尽力为他们解决。她走上领导岗位之后，夫妻双方的家人和庞大的亲族，一旦有困难，大家第一时间都习惯来找她，她像一个陀螺一样，陷入了没完没了的世俗家务事的旋涡，无法自拔。她很烦很累，但每办成一件事，每看到一个晚辈因她的拔苗而“成长”，每听到一句亲人们对她的颂扬，她都感到一份安慰和满足，觉得自己的成功惠及家人，是尽了一份责任，了了一些心愿，自己作为最有出息的家族一员，也算是对家族有了一份交代。为了办事，她到处求人，请客送礼拉关系，不知不觉走上了违纪道路，最后被查处。本来是家族的柱子，如今却成了家族的耻辱，所有的付出，换回的是这样的结局，实在是难以承受。

由于她的“得道”，家中的“鸡犬”们纷纷借助她的力量升天，这些“鸡犬”的翅膀，也许根本就不具备飞翔的本领，借助的力量失去之后，随时会折翅摔落。她其实在“帮杀”他们。还有，整个家族习惯有这样的靠山，失去了发展的危机感，不再求上进，会逐渐形成一种“等、靠、要”懒惰家风。这样的家风下，家族的败落指日可待。

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难得糊涂
很多官员喜欢把郑板桥体的“难得糊涂”书法条幅挂在墙上。大大小小的人物，脱口就是难得糊涂，有时候用来自我解嘲，有时候用来劝慰别人。这俨然成为世俗场的一种生存文化，一种精明标签。

有一位文化厅厅长，是一位专家型的领导，本身是画家，对书画产业也十分专业。他明明知道自己所分管的文化市场，管理混乱，执法不力，手下人勾结奸商，大肆制作和销售假字画伪文物，却采取不较真、不过问的态度。贪官奸商们也心照不宣，用购买这位厅长作品的方式，进行回报。文化厅厅长就乐享起自己的“糊涂”来。糊涂让他获得了好处，从个人利益看来，他当然觉得这糊涂“难得”。

腐败有积极腐败和被动腐败。这位文化官员的腐败，应该属于被动的腐败。看起来他没有主动去腐败，但他的装糊涂、不作为，照样产生了与主动腐败别无二致的腐败后果，而且十分严重。一个地方的文化市场遭到破坏，政府的文化信用大打折扣，文化消费者的利益损失很大，伪劣艺术品的流传也污染了人们的审美，抹黑了艺术精神。如果是真正的明白人、良心人，应该坚决地扯下墙上的“难得糊涂”，清除心里的“难得糊涂”。高悬正大，心装明镜，才是人生正道。点此加群

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时尚
中国社会有个口头禅“随大流”，害人又误国。它教唆人，跟着世风跑，对时兴文化不辨雅俗，不问是非，昏头昏脑地接受，同流合污地跟随。而世风是一种多变的东西，越是时尚往往越是短命， 一阵风过后，只能慌乱地收拾残局。古今中外，莫不如此。美国20世纪70年代为了治愈二战、越战、朝鲜战争遗留的心理伤口，采取了“以毒攻毒”的毒疗法。全社会以性解放为中心的享乐主义，风靡一时，其直接危害就是造就了“垮掉的一代”。

80年代留个长发，穿个喇叭裤，90年代辞职下海做生意，新世纪手拿苹果刷个微博，挥起小红旗暴走，跟着大叔大妈跳广场舞，这些都不是问题，就是赶个小时髦而已。但是，作为一名国家公职人员，如果80年代跟着倒爷倒买倒卖，90年代跟着民企老板吃喝玩乐，新世纪跟着贪官勾结炒地谋利，跟着土豪声色犬马，那就迟早要栽跟头。

西部有一个中等城市的副市长，羡慕民营老板声色犬马的生活。起初他很犹豫，觉得那个老板包养小姐，没有节操，简直就是耍流氓。后来参与了几次放纵声色的活动，又被老板们洗了脑，认为这样的生活在这个社会已经常态化了，甚至不赶一赶，沾点边，都落伍了，人活着不就是为了快乐吗？光付出不犒赏自己，怎么取得心态平衡呢？三番五次下来，这个本来很勤勉的副市长从内心深处堕落，最后成了一个家外有家、家外之家还有家的几重婚外情的违法分子、腐败分子。

先进的文化住不进，低俗的文化长驱直入，在心里扎下根，随时等候一个欲望的契机和世风的浇灌。这样的人生观和世界观当然低俗，当然脆弱。如果初心尚在，也许还有纠结、斗争，还有自我回头的机会。如果初心完全丧失，空洞的内心世界填满了欲望，不断迎合某一种或多种世俗、庸俗、恶俗的流行文化，优秀的传统文化已经没有空间发展，世俗文化在身上大行其道，直至吞噬了很多良知。

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