得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
——庄子《大宗师》
人的一生，好日子和坏日子，是有一定比例的，不可能天天蜜里调油，也不会时时黄连苦胆。
所以决定一个人苦乐的，不是环境，而是心境。
要获得快乐，就要懂得自我调节，人生要懂得三乐：知足常乐，自得其乐，苦中作乐。
知足常乐
老子说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
最大的灾祸是不知足，最大的过失莫过于贪得无厌。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。一个人快乐与否，不在于拥有多少，而在于是否知足。
屠隆《娑罗馆清言》：家坐无聊，不念食力担夫，红尘赤日；汝官不达，尚有高才秀士，白首青襟。
你闲坐家中，觉得无聊烦闷，怎么不想想那些靠劳力吃饭的挑夫，还在炎炎赤日中辛劳奔走呢？
你觉得官品职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才，到老仍是布衣平民。
清人沈复在《浮生六记》中则说的更为明白：
将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则健康自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。
每个人的天资禀赋和人生际遇都是不同的，总把自己放在人生的上限与他人比较，得到的自然总是颓丧失望。
快乐是一种心境，能作退一步想，则无往而不乐，唯知足者能之。
懂得知足的人，眼之所见，都是风景。看山有山的巍峨，看水有水的温柔，看月有月的明澈。
快乐不在别处，就在你身边。知足，就是幸福。
自得其乐
汪曾祺在《人间草木》中说：世界先爱了我，我不能不爱它。
如果一个人的生命底色是温柔，他总能在不如意的生活中，保持热忱，发现美好与快乐。
汪曾祺离开大学后，在当地中学教书，结识了一生挚爱——施松卿。那个时候，他们整天乐乐呵呵。
他们在田野中散步，聊文学，一边走一边吃从当地农民那里买来的胡萝卜。
昆明的胡萝卜好像和别的地方不一样，细嫩清甜，洗了可以当水果吃。
后来，他被下放到偏僻的山里劳动改造，但不管到哪儿，他总能想方设法找乐子。
他发现“波尔多液”农药是好看的天蓝色；他在坝上采到一个大蘑菇，高兴得跳起来，像个孩子；
他到马铃薯地里掐一把花、几片叶子，回到屋里，插进玻璃瓶，就能画上一整天。
他病重住院，留给世界的最后一句话是：哎，出院后第一件事，就是喝他一杯晶明透亮的龙井茶。
人这辈子，红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸，色彩繁，味道多，重要的是豁达通透，自得其乐。
就像汪老所说，人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢！
苦中作乐
在姑苏城外，有一寺，名为“寒山寺”，有一诗，叫《枫桥夜泊》，诗曰：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
诗是千古名诗，因为诗的背后有一人，有他的故事，他叫：寒山。
寒山是唐朝初年人，生在富裕地主家，参加了五次科举，依然没考上。
举家五次重金支持，花费巨大，加上哥哥长年滥赌，殷实的家底很快耗光。
父母大受打击，相继病死；妻子无望，也带了孩子离开。
家道中落，事业不顺，妻离子散，人生中的绝望事一齐砸到寒山身上，一个过了而立之年的落魄文人，不得不告离故乡，开始了流浪。
寒山没有垮掉，他在天台翠屏山遇到了一个愿意陪伴他的女人。
娶妻生子，读书、卖茶、挽舟、做草鞋……三十年田园隐居。
生活虽苦，但总有一点甜。他在《诗三百三首其二十七》中写道：
茅栋野人居，门前车马疏。
林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。
山果携儿摘，皋田共妇锄。
家中何所有，唯有一床书。
寒山本想就这样：一妻一儿一床书，简单过完一生。
可世事无常，苦难又来，妻儿染上重疾，一病不起，竟撒手人寰了。
这一年，寒山65岁。尘世间又一次只剩下了他一人。
人生至此，寒山决定告别过往的喜悲，去了姑苏城外的一座无名寺，做了个时而披衣袒胸、散发御风，时而癫狂大笑，时而静心修禅的僧人。
明代“缁衣宰相”姚广孝在《寒山寺重兴记》中写道：
唐元和中，有寒山子者，不测人也，冠桦、衣冠、著木履，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若。
“掣风掣颠，笑歌自若”，短短八个字，道尽了寒山一生苦难艰辛，而又能笑歌自若的人生态度。
人要懂得苦中作乐，富贵穷达只是人生的一种境遇，要学会调整自己，取悦自己。
无论经历什么，都保持对生活的热情，保持乐观的心态，开心生活，这就是人生最大的智慧。
清人王士端《养真集》：自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。
人生不如意事，十常八九。神仙也没有更好办法，要常想一二，不思八九，才能只生欢喜不生愁。
愿你往后余生，能学会知足常乐，自得其乐，苦中作乐，翻得过山，趟得过河，受得了苦，寻得到乐。
转自菖蒲草堂
