诗词微塾
好诗的创作标准
林丛龙先生在《诗苑寻芳》一书中概括为：情真、味厚、格高。下面我们便分别详细讲解。
(1)情真。
情真，即真情实感。不能虚情假意。
白居易说：“感人心者，莫先乎情。”陆机说：“诗缘情而绮靡。”这些话都说明了“诗主情”的道理。诗是诗人情感的强烈反应。唯有真实的情感，才会有美的诗篇。例如苏东坡的《江城子·记梦》：
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。全词情意缠绵，字字血泪。上阕写词人对亡妻的深沉的思念，是写实。下阕记述梦境，抒写了诗人对亡妻执着不舍的深情。上阕记实，下阕记梦，衬托出对亡妻的思念，加深本词的悲伤基调。既写了王弗，又写了词人自己。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。这首词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。这说明了诗贵情真，情真才有好诗。
(2)味厚。
诗讲究韵味，韵味一般指自然含蓄，天机活泼，超越言象之外，令人悠然神会而余味无穷的独特审美境界。韵味，亦可称之为“诗趣”。
①理趣。
诗有理趣，是指诗人在诗里讲述道理，发表议论，应该使作品充满诗意和趣味，富有艺术感染力。苏轼《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”朱熹《观书有感》：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这些诗都极富理趣。另外禅趣亦应归入理趣之中。
②事趣。
事趣包括物趣，是诗人对事物的体察入微，描写事物富有情理或情趣。如皮日休《闲夜酒醒》：“醒来山月高，孤枕琴书理。酒渴漫思茶，山童呼不起。”白居易《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?”这些诗把生活琐事写得富于诗情画意，也只有诗人能够感受到。
③情趣。
其意义主要有三：其一，是指人的志趣、志向、爱好、追求。如黄巢的《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”这是托物言志的一种情趣。其二，主要指诗人在作品中所要表达的思想情感。如王维《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?”诗中表达诗人思念家乡的感情。其三，指艺术作品产生的某种动人的力量，使人得到特定的审美感受。如杜甫《捣衣》：“亦知戍不返，秋至试清砧。已近苦寒月，况经长别心。宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。”诗中通过捣衣声来寄托戍妇无限的哀思。她希望捣衣声能让已成白骨的丈夫听到，在砧声里彼此的惜念和安慰，其情之深，实为可悯。
④景趣。
景趣是诗人对景色所产生的情趣。如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这种取景自寓的诗亦是一种景趣。是诗人从自身处境、立场和性格出发而塑造的一个富有象征性意味的景趣，表现了他不畏孤立打击，高洁自赏的品质。
⑤谐趣。
寓庄于谐，使读者在轻松中受启迪。在幽默中抒发了严肃的人生感慨，具有警人猛醒的艺术魅力。如罗隐《感弄猴人赐朱绂》：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。如何学得孙供奉，一笑君王便着绯。”罗隐为了应科举考试，历尽艰辛十试不第。而一个耍猴的，因博得君王一笑，就轻而易举地升官，朱绂加身，怎不叫人愤慨不平?这种把原本荒唐滑稽的笑话，说得如此一本正经，实在辛辣诙谐，令人为之喷饭。
(3)格高。
《诗中密旨》有云：“诗有二格：诗境高，谓之格高，意下，谓之格下。”林从龙说：“所谓格高，即指作品能引导读者进入一种高尚的境界。”格高也就是立意高。清代学者王夫之说：“意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合之众。”这里的“意”，就是指文章的中心思想或主题。
例如：唐天宝十一年(752)秋，高适、岑参、杜甫等人同登长安慈恩寺塔，每人各写古诗一首。先抄录如下：
高适《同诸公登慈恩寺浮图》：
香界泯群有，浮图岂诸相。
登临骇孤高，披拂欣大壮。
言是羽翼生，回出虚空上。
顿疑身世别，乃觉形神王。
宫阙皆户前，山河尽檐向。
秋风昨夜至，秦塞多清旷。
千里何苍苍，五陵郁相望。
盛时惭阮步，末宦知周防。
输效独无因，斯焉可游放。
全诗通过对慈恩寺周遭环境的描写以及对佛理体验认识中，抒发了个人仕运不佳的不满情绪。可谓是牢骚满腹。
岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
此诗前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸绝伦的气势，以及佛塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛;末尾四句，抒发情怀，流露出怅惘之情。全诗表达了登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头。
杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：
高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始惊枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
泰山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正悉。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
诗中通过感事，追思贞观之治，写出对政治清明的深切怀念。最后转到对趋炎附势的谴责与鞭挞。全诗有景有情，寓意深远。表达了杜甫对国家破碎，时局艰危的关心。
以上三首为同一题材，四个人的格调是不同的。高适风格沉郁顿挫，岑参风格飘逸清丽，而杜甫风格则悲壮雄健。由据观之，思想，决定了一个人作品的高度;情感，决定了一个人作品的深度;阅历，决定了一个人作品的宽度。而天赋，决定一个人作品的灵性。这四者的结合，就决定了一个人作品立意的高格。
人有人格，诗有诗格。诗格的高低，是由立意高下来决定的。所以林从龙又说，诗品取决于人品。好的诗词，都能反映作者高尚的人格和审美情趣。
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