1755年地震纪念：灾难如何重塑了城市与欧洲哲学思潮
1755年11月1日，正值269年前的今天，里斯本度过了一个看似完美的早晨。当时居住在葡萄牙首都的外国牧师查尔斯·戴维回忆道，当日的天空“宁静而晴朗”。然而，这个原本平静的万圣节早晨，却在短短几分钟内转变为历史上最致命、最具改变性的自然灾难之一。直接给葡萄牙帝国造成了致命打击！
彼时的里斯本是世界上最富庶、繁荣的城市之一，也是葡萄牙帝国的中心，其殖民地遍布非洲、亚洲和南美洲。早上9点30分左右，里斯本居民听到了一个奇怪的“远处隆隆声”，似乎从地下传来。据《DEUS的愤怒：摧毁里斯本的1755年地震》的作者爱德华·派斯记载，接踵而来的三次剧烈震动几乎将这座城市摧毁，地震震级估计在8.5到9之间，造成了里斯本数以万计的人员死亡。
第一次震动过后，许多市民涌向靠近特茹河的大型广场——商业广场，试图在那里寻求安全。然而，正是在那里，第二次也是最强烈的震动加剧了已经摇摇欲坠的建筑物的崩塌。更为严重的是，地震引发的海啸席卷大西洋，并逆流而上特茹河，吞噬了沿途的一切。戴维描述道，“河水咆哮翻涌”，而人群拼命逃离以保全性命。
在海啸过后，灾难并未结束。因宗教庆典而点燃的蜡烛落在废墟之中，火光四起，整个城市持续燃烧了六天之久。据一位目击者回忆，“整个城市宛如一片火海，光亮得甚至可以看书。”大火在里斯本肆虐，使得这场灾难成为了欧洲痛苦与恐惧的象征。
对欧洲哲学思想的影响
这场地震不仅摧毁了里斯本，也深刻震撼了当时的欧洲思想界。灾情迅速传遍欧洲，触发了伏尔泰、卢梭和康德等哲学家的激烈讨论，他们纷纷探讨上帝和天意在人类生活与自然中的角色。
对伏尔泰而言，里斯本的灾难动摇了“我们所处的世界是最好的世界”的信念，这一理念源于莱布尼茨的哲学和英国诗人亚历山大·蒲柏的影响。在其著名的诗作《里斯本灾难诗篇》中，伏尔泰质疑一个仁慈的上帝如何能容许如此恐怖的事件发生。卢梭则在一篇长篇文章中回应，他认为人类的痛苦大多源于他们的所作所为，例如里斯本的城市布局以及灾难发生时人们所做的决定。
这些讨论影响了启蒙运动，挑战了当时的宗教和哲学乐观主义。康德更是发表了三篇论文，尝试以自然的视角解释地震原因，开创性地摒弃了超自然的解释方式，成为最早以科学方式研究地震的学者之一。
蓬巴尔侯爵与地震学的起源
灾难发生后，葡萄牙国王若泽一世委托蓬巴尔侯爵负责重建里斯本，也就是后来的铁血宰相。他采取了多项措施，使得里斯本成为当时在工程和城市规划方面最具创新的城市之一。蓬巴尔侯爵向各个教区发送详细的问卷，以收集有关地震的信息，从震动持续时间到破坏程度都一一记录，用以研究和理解这一现象。这些开创性的方法被认为是现代地震学的雏形。
此外，里斯本的重建工作以实用且科学的方式进行。蓬巴尔侯爵指示将街道和广场加宽，采用木质结构的建筑墙体，能够在未来地震中“摇晃而不倒塌”。为验证这些结构的抗震性能，他甚至命令士兵在建筑周围行走，以模拟地震带来的振动。
里斯本地震不仅塑造了葡萄牙首都的建筑与城市规划，还引发了欧洲思想界与科学领域的深刻变革。许多历史学家认为，1755年11月1日标志着地震学的诞生，而里斯本的重建工作则被视为早期抗震工程的范例。
对许多人来说，这场灾难也是现代时代的开端，因为它是最早在全欧洲范围内被广泛讨论的事件之一，挑战了宗教解释，为科学理性主义开辟了道路。正如历史小说《复生》的作者维克·艾切格言所言，“里斯本地震引发了一系列事件”，并将其与一块石头投入湖中所激起的涟漪相提并论。“那一天，人类开始觉醒，现代时代也由此拉开帷幕。”
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