“邺水朱华，光照临川之笔。”王勃在《滕王阁序》中对临川文化的赞美，穿越千年，依旧熠熠生辉。每每诵读到此处，不禁遐想，若非临川文化的深厚底蕴，少年才子王勃何以能即兴挥毫，不吝笔墨如此颂扬？这，或许正是临川文化独特魅力的最佳注脚。
远色入江湖，烟波古临川。
临川，自东汉和帝永元八年（96年）建置以来，已有近两千年的历史，被誉为“物华天宝、人杰地灵”之地。尽管南城建置早于临川，但临川在历史上长时间作为郡、州、府治的所在地，加之地缘关系及文化历史进程的推动，使得整个抚州地区的文化都纳入了“临川文化”的范畴。临川文化是赣东江右民系创造的区域性文化，以临川古治属为核心，辐射至现今抚州市的十余个县（区），是江西文化的主要派系之一。
拟岘台风光。来源：抚州市委宣传部
临川文化到底是一种什么样的文化，这里的人有着什么样的精神特质？是传承、复兴和弘扬临川文化迫切需要探寻的。
长期以来，抚州地区的人以诗书求闻达，读书风气极盛，世代相继，经久不息；这里的人秀而能文，勤于著书立说，据不完全统计，仅《四库全书》收录的本区域文人著述就有206部，达2577卷之多，留下了不朽的篇章；这里的人坚贞不屈，清正廉洁，自守高洁，安于贫贱，不随波逐流；这里的人创新求变，主张革弊政兴新法，以达富国强兵安民之效。
当谈及临川文化时，最为人津津乐道的莫过于“才子文化”。究竟是怎样的文化沃土，滋养了一代又一代的杰出人才呢？
当地乡民对教育的重视，几乎融入了他们的血脉。他们秉持着“不置家业为学业，不求房子求才子”的朴素信念，坚信“宁可不建房，也要读书郎”，将孩子的教育视为家庭的头等大事。这种观念在《临川府志》中得到了生动的记载：“地无城乡，家无贫富，其子弟无不学，诗书之声，尽室皆然。”
空中鸟瞰复建的临汝书院。来源：新华每日电讯
临川书院文化源远流长，自唐代起便根深叶茂。唐末罗坚、罗信赠田创建的湖山、三湾书院，为临川书院教育之滥觞。宋代江西书院文化鼎盛至极，共有书院220所，居全国之首，而这里有40所，在江西甚至在全国范围内均居前列。元、明、清三代，书院数量依旧居于全国前列。抚州地区最为有名的是慈竹书院、盱江书院、槐堂精舍、临汝书院。这些书院名扬四海，吸引了众多学子慕名而来，学风之盛，可见一斑。
南城人罗汝芳曾在家乡从姑山创办“从姑山房”，教化一方。他的老师是当时的大学者、泰州学派的代表人物颜钧，因遭诬陷被捕，并罚交银两。罗汝芳得知后，变卖家产，发起募捐，最终如数缴纳银两，营救恩师出狱。正是这种重教崇文、尊师重道的历史传统和深厚底蕴，临川地区建置千余年来，教育昌隆不绝，文事鼎盛绵长，宋元明清四代出了2400多名进士，几乎所有领域都出过名公巨儒。
王安石塑像。来源：江西风景独好
临川文化的天空，有着太多闪耀的星，一颗颗，汇成思想的银河，在诗文、戏曲、书法、医药等领域绽放独特光芒。
汉时，华子期等人在南城县麻姑山炼丹，开启了该区域的制药业。日后著名的建昌药帮开始在南城县及周边衍生、发展、繁荣。医药相济，医家辈出，形成了著名的盱江医学流派。
咸康年间（335-340年），东晋书法家王羲之在临川任内史期间，年约三十，勤练书法于池畔，为其日后的书法造诣奠定了坚实基础。唐朝书法家颜真卿，年过六旬任抚州刺史时，书就《麻姑山仙坛记》，被誉为楷书之巅。
王羲之曾用过的墨池。来源：抚州市委宣传部
“故畦抛汝水，新垄寄钟山。为问扬州月，何时照我还。”900多年前，王安石在汝水（今抚河）边的故乡临川，以一首《杂咏》道出心中所感。和他一样名列“唐宋八大家”的曾巩，是南丰人，二人继承了欧阳修倡导的宋初古文运动之余绪，深受儒家文艺观的影响，为文结构谨严、文辞洗练，共同引领了宋代散文变革的浪潮。这片土地还诞生了宋词婉约派的代表人物——晏殊、晏几道父子，“江西诗派”中的“临川四才子”——谢逸、谢薖、饶节、汪革。临川诗文的海洋，风帆竞发，逐波高扬。
“情不知所起，一往而深。”400多年前，辞官的汤显祖回到家乡临川，在书斋玉茗堂挥笔写下传世经典“临川四梦”（《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》），吹响了埋葬旧时代萌发新思想的号角，在中国戏曲史上树立了巅峰。
一首首底蕴深厚的诗文在这里涌现，一曲曲婉转动听的戏曲在这里吟唱，一件件气韵生动的书法作品在这里诞生，一个个悬壶济世的故事在这里流传......于千百年文脉相传中，临川文化焕发出耀眼华彩。
烟波楼阁春如海，明日临川更绝伦。
《寻梦牡丹亭》实景演出。来源：抚州发布
有了文化的加持和催化，当地文旅产业也实现快速发展。今年“十一”假期，抚州共策划了209项精彩纷呈的文旅活动，游客接待人次同比增长36.09%，旅游花费同比增长21.09%。
出品丨抚州市融媒体中心
