《始平公造像记》全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》。它是由孟达撰文，朱义章书写的龙门石窟造像题记之一，石刻位于洛阳市南郊龙门石窟古阳洞北壁，刊刻于北魏太和二十二年（公元498年）。该造像记是北魏时期书法艺术的杰出代表，以其独特的书法风格和艺术价值在中国书法史上占有重要地位。
书法特点
1.方笔斩截：《始平公造像记》的书法特点之一是其用笔多取方笔，斩钉截铁，一些"点"状笔画和折处重顿方勒，锋芒毕露。这种笔法特点使得文字看起来非常有力量感和立体感。
2.结体扁方紧密：该造像记的字体结构呈现出扁方紧密的特点，这种结构特点使得文字看起来非常稳定和有力。
3.点画厚重饱满：《始平公造像记》的书法风格还体现在其点画厚重饱满，锋芒毕露。这种特点使得文字看起来非常有力量感和立体感。
4.阳刚之美：该造像记的书法风格还体现了一种阳刚之美，它一反南朝"靡弱"的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传后世。
艺术价值
《始平公造像记》不仅是北魏时期书法艺术的杰出代表，也是中国书法史上的重要作品。它以其独特的书法风格和艺术价值在中国书法史上占有重要地位。康有为称龙门石刻"皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也"，并认为《始平公造像记》是方笔的代表作，可谓极规中之极规。
历史背景
《始平公造像记》的造像年代是北魏太和二十二年（公元498年），这一时期正是北魏王朝的鼎盛时期。北魏王朝在孝文帝的改革下，社会经济得到了迅速发展，文化事业也得到了空前繁荣。在这种背景下，佛教得到了广泛传播，造像题记成为了当时社会的一种重要文化现象。
保存情况
目前，《始平公造像记》的拓片被广泛收藏和研究，成为了书法爱好者和研究者的重要参考资料。
【始】
【1】始平公像一区。
【2】夫灵踪□启，则攀宗靡寻；容像不陈，则崇之必
【3】□。是以真□□於上龄，遗形敷于下叶，暨于大
【4】代，兹功厥作。比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌
【5】运，率竭诚心，为国造石窟寺；□系答皇恩，有资
【6】来业。父使持节、光禄大夫、洛州刺史始平公，奄
【7】焉薨，放仰慈颜，以摧躬□，匪乌在□，遂为亡父
【8】造石像一区。愿亡父神飞三□，智周十地，□玄照，
【9】则万有斯明；震慧向，则大千斯瞭。元世师僧，父
【10】母眷属，凤翥道场，鸾腾兜率，若悟洛人间，三槐
【11】独秀、九棘云敷，五有群生，咸同斯愿。□□。太和廿
【12】二年九月十四日讫。朱义章书，孟达文。
图文来源于网络，版权归原作者所有，侵权必删。
书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。
距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、裴李岗文化，在裴李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。
紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。
接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。
原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
演变历史
书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。
从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。
喜欢 请点 在看 分享朋友圈 也是一种 赞赏
The more we share , The more we have
