北周《达符忠墓志》　

《达符忠墓志》

《信州总绾大将军东来公达符使君墓志铭》，墓志立于建德元年（572）。拓本51厘米见方，志文30行，满行30字。志主达符忠其人生平事迹不见史籍记载。志文中最清楚的一条线索，就是“魏永熙中（532-534）为相高欢，以君为帐内都督，俄而逼遁鸾舆，窃据关洛，凭陵海岱，荡摇崤潼。大祖文皇帝，亲总元戎，龚行天罚，厉兵沙苑，耀武华阴。”高欢乃是东魏权臣和北齐的创建者。由于志石有多处损伤，有些文字已不能句读。

精彩局部

深埋于地下的各类墓志，以不同方式重新“面世”，使得书家能够不断补充“新鲜血液”，满足各色人等“喜新厌旧”的脾胃。

这一墓志很特殊。如果从中想要找出一定数量的字例，归类后进行横竖撇捺等进行具体分析，竟然很难。这就说明，此志的书写多用短笔画，具有非常大的不确定性。换一个角度，没有规律就是一种规律。所以，即便在开篇找到了若干字例来解剖麻雀，却只能大致说明，全志的规律远不在其中，正因为如此，更有独特的耐人寻味之处。

点画为魏碑中常见的笔法形态，方入尖出，自左而右，不管是碑或帖，不管是何种风格，自然变化才能见高明之处。“之”字捺画醒目，疏密关系强烈，这也是全篇为数不多的长笔画，是短笔画中的长笔画。

除了点画有一定的规律性之外，钩画尚有一定的规律，如“菀、先、元、礼、龙”五字，比较短促，说是钩画，基本上都不出钩，只有一个出锋的动作，这是隶法的“残存”，也因此而非常特别。

令人称奇的是，此墓志中有一些字的笔画和整个字形，非常接近汉简，也许这是一种“想象”——但这种“想象”不可缺。如“伏、终、俄、归、守”等字，这些字中的笔画都比较细，有飘逸之感，“伏”字捺画，“终”字的捺画，两字捺画各有千秋，“俄”字斜钩，整个字形疏密非常有趣，“归”字的简省，真正出现了汉简效果，“守”字最为神似，看不出刀刻之功，只见笔意。

除了神似汉简笔意之外，还有若干字借用行书笔意，极为生动。说一千、道一万，精品墓志总是可以给书家带来无穷想象。“邑、于、烈、无、器、洒、楚”七字便是。“邑”字的“巴”部竖弯钩形成一个带圆弧的半包围结构，没有一丝刀刻痕迹，十分难得。换个角度来说，刀法高超，自然可以传达笔意。“于”字的收笔两点连带而有流动感，成为点睛之笔。“烈、无”二字的四点底化为长横画，意味简洁。与此同时，也形成非常特别的疏密关系，尤其是“无”字，结字非常奇特，耐人寻味。“器”字则将“口”部变成点画，也因此而变得非常有趣。“洒”字三点水，“鹿”部中“比”部，略为两个三角，“楚”字“疋”部，因独具匠心的处理而有一种意外的情趣包含其中。

转折处理变化丰富。“君”字得力于刀法，笔画极其方锐，气势凌厉，与“口”部的略带圆转，形成强烈反差。总体上来看，此志中以圆转居多，也是非常特别之处，少了生硬之处。“皇”字“白”部和“阻”字“且”部，圆转的弧度极大,“祖”字“且”部则有平肩缓冲一下，“都”字左耳旁为难得的圆转，可以与“邑”字相对照，“忽”字处理比较紧凑密集，与此处圆转有很大关系，“菊”字更是因为草字头的缘故，让人回味不尽，妙趣横生。“用、开、风”三字的处理方圆结合，以圆为主，略见方意，非常率意，不拘一格。有意思的是，此三字竖画也是自然下垂，几乎不出钩，所以此碑在很大程度上比较含蓄圆融。

此志还有一个特点，有大量的字形随意增减笔画，主要是“减”，在临摹时不宜照搬，如“安”字宝盖头少一点，“翼”字少了下方两点，“波、清、源”三字的三点水旁只有两点,在临摹时需要留心注意。

除了随意增减笔画之外，此志中还有若干字形，笔画颓废，结字恶俗，可谓触目惊心，甚至可以用不堪入目来形容，如“于、厉、虏、为”四字。若干单列，几乎很难以为同出一志。正如前文所言，此墓志具有极大的不稳定性，观此四字，想不到落差竟然如此之大！尽管如此，不能因为这极少数恶劣之字而影响整体上的评价。就结字而言，可圈可点甚多，可资借鉴之处不在少数。

体势为正方形的字，求变化最难。此志做到了主笔和夸张部分的有机统一。独具匠心，也只有魏志中才可能出现。

更多的字形则是随意生发，自然生姿，自由自在，大朴不雕。“镌、蠖”二字上重下轻，险象环生，却又能最终回归平衡。“轼、猛、献、传”四字为左右结构，左右不齐，形成错落对比，总是有出人意料之处，总有一二惊人之笔，但无一不出乎自然，每每能有“情理之中、意料之外”的发挥。

很多字形常常夸张字形中的某一部分，可谓艺高人胆大。这种不受任何陈规戒律限制的发挥，确实可以在临习中获得某种启示。如“务”字将“务”部错位，“习”字“曰”部夸张，“智”字部首位移，面目一新。“英”字上大下小，“照”字更是对比悬殊，而“响”字则不免小家子气了，“声”字将反文旁单放一侧，声势立马大增。“氏、民、武”三字中的“”钩画极其醒目。率意之美必定出自率意之人，“泉”字“白”部夸张，略显比例失调，“起”、魏”二字也是有一些累赘。“举、忠、恩”等字大巧若拙，举重若轻，分外夺目，堪称精彩之极。

作为墓志，常常借用篆隶笔意

同字之变亦有可取之处。三个“督”字粗细有别，方圆不同。

反复阅读此志中的字形，总是不禁想到一个人——徐生翁。这其中的稚拙之味，真是太接近了——也许这只是一种“暗合”，但也是一种缘分！

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书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。

中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。

汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。

距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、裴李岗文化，在裴李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。

紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。

接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。

原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。

演变历史

书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。

中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。

从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。

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