阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
【乙】
海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学舍，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩③胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
（选自《明史》，有删改）
【注】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④发：打开。⑤橐（tuó）：口袋的一种。
49．解释下面句中加点字的意思。
（1）必敬必戒( ) （2）威武不能屈( )
（3）属吏咸伏谒( ) （4）总督胡宗宪尝语人曰( )
50．用现代汉语翻译下列句子。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
51．根据【甲】文段可知孟子提出，关于大丈夫修身之道在于遵循“仁”“礼”“义”的道德规范，他在文中的具体表述是：_________________________________。
52．海瑞在民间人称“海青天”，根据甲、乙两文，结合当今时代，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人？
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（《记承天寺夜游》）
【乙】初夜，有皓影入室，室中人咸谓雪光射来，复开门偶①立。见冱云②驳③尽，太虚真气④如帐碧玉。有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜⑤，帖悬天心。予喜方雪而望舒⑥复至，乃与友生出大门恣视。
（节选自舒元舆《长安雪下望月记》）
【注释】①偶：双，成双，与“奇”相对。②冱（hù）云：寒云。③驳：消散，阴云散开。④太虚真气：太虚，指天空；真气，这里指空中大气。⑤乙夜：二更时分，夜间十时左右。⑥望舒：神话中为月驾车的神，后为月亮的代称。
53．下列对句子中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“念无与为乐者”中的“念”是想到的意思，写出了月夜苏轼的孤寂之感。
B．“积水空明”中的“空明”，写出庭院中的积水在月光中被映照得空灵澄澈。
C．“但少闲人如吾两人者耳”中的“但”表转折，表明不寻常的是两个观景的“闲人”。
D．“予喜方雪而望舒复至”的“复”意为“又”，与“方”照应，写出了雪后见月的欣喜。
54．把下面的句子翻译成现代汉语。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
55．林语堂在《苏东坡传》里称“苏东坡是个秉性难改的乐天派”，请结合甲文段的内容，分析苏轼为何被称为“乐天派”。
56．甲文段中的“水中藻、荇交横”和乙文段中的“室中人咸谓雪光射来”，两位作者都用“错觉”来写月光，请分析此写法的妙处。
57．比较阅读下面的文言文段，完成题目。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《孟子·告子下》）
【乙】
由锅耳至特里①，路甚崎岖。是日，车在前，主人正襟危坐，仆夫扶辕缓行。行数十里，路始平，仆回顾主曰：“而今而后，吾知免夫。”于是，仆夫升车而坐。行数里，主人拥鼻微吟，仆夫执绥②鼾睡。已而，左枯根，右巨石，车仄③以翻。众至，解勒断鞅，出马于辕，乃出主人于箱。
仆夫曰：“异哉，不覆于高冈而覆于平地也。”主人曰：“宜哉，高冈防其覆，是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也！”谢子闻之曰：“善哉言乎，独车也乎哉！”
（选自谢济世《梅庄杂著》，有删改）
【注释】①锅耳、特里：古地名。②绥：登车时作拉手用的绳子。③仄：斜，倾斜。
(1)解释下列加点的词。
①管夷吾举于士
②困于心，衡于虑，而后作
③是日，车在前
④不覆于高冈而覆于平地也
(2)下列选项中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．百里奚举于市 是以免于覆
B．胶鬲举于鱼盐之中 谢子闻之曰
C．平地自以为必不覆 以残年余力
D．不覆于高冈而覆于平地也 而山不加增，何苦而不平
(3)【甲】文中“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”有何作用？
(4)【乙】文中的主人如何对待平地翻车这件事？两文揭示的道理有什么相同之处？
答案
49． 谨慎 使……屈服 都 曾经 50．（1）他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
（2）昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉。 51．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 52．示例：老百姓心中的“青天”应该是坚持自己做人的原则，不畏强权，廉洁奉公，秉公执法的官员。
【解析】49．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎；
（2）句意为：威武不能使他的意志屈服。屈：使……屈服；
（3）句意为：部属官吏都伏地通报姓名。咸：都；
（4）句意为：胡宗宪曾经对人说。尝：曾经。
50．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：惧：害怕。安居：安静。熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
（2）句重点词语：昨：昨天。闻：听说。为母寿：给母亲做寿。市：买。
51．本题考查内容理解。
甲文中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”意思是至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。景春用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”，而后作者先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。他的论述和举例是含蓄而幽默的，说理却是深刻而尖锐的，其提出真正的大丈夫之道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”，这需要通过“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”来实现。
52．本题考查内容理解和人物形象分析。
由《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，孟子笔下的“大丈夫”具有富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服的精神；从“属吏咸伏谒，瑞独长揖”可见海瑞刚正不阿；从“其迁淳安知县，布袍脱栗，令老仆艺蔬自给”可见其清正廉洁；从惩戒总督胡宗宪的儿子一事，可见其不畏权贵，伸张正义。据此可知，像海瑞这样清正廉洁、不畏强权、刚正不阿的清官，同时具有“富贵不能淫”“威武不能屈”精神的人就应该是老百姓心中的“青天”。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会恐惧，他们平静的生活，天下战火就熄灭了。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。代理南平县教谕，御史到学宫，部属官吏都伏地通报姓名，只有海瑞长揖而礼行礼，说：“到御史所在的衙门当行部属礼仪，这个学堂，是老师教育学生的地方，不应屈身行礼。”升任淳安知县，穿布袍、吃粗粮，让老仆人种菜自给。总督（官职名）胡宗宪曾经对人说：“昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安县，向驿吏发怒，把驿吏倒挂起来。海瑞说：“过去胡总督按察巡部，命令所路过的地方不要供应太铺张。现在这个人行装丰盛，一定不是胡公的儿子。”打开袋有金子数千两，收入到县库中，派人乘马报告胡宗宪，胡宗宪没有因此治他的罪。
53．B 54．怀民也还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 55．作者被贬黄州，正是人生失意之时，但文中无一处有悲凄可怜之态，反而随缘自适；“欣然”邀友赏月，透露出豁达乐观的天性；被贬黄州，无职无权，以“闲人”自称（自嘲、自慰、自解），所以是“乐天派”。 56．①甲文段作者错把月光下竹柏的影子当作水中藻、荇交横，不仅突出了月光的澄澈空明，还以动写静，将静谧的月景写得摇曳多姿；②乙文段中，室中人错以为雪光入室，不仅点明时令特点，更写出雪夜中月光独有的明亮与润泽的特点。
【解析】53．本题考查文言词语理解。
B.有误。在原文中，“积水空明”并不是指庭院中真的有积水，而是用比喻的手法来形容月光的清澈透明，就像是积水一样空灵澄澈。这里的“空明”是用来描绘月光的，而非实际的积水。
故选B。
54．本题考查文言语句翻译。
寝：睡，卧。相与：共同，一同。中庭：庭院里。“相与步于中庭”是状语后置句，翻译时调整为“相与于中庭步”。
55．本题考查内容理解。
在甲文中，即使他被贬谪，身处困境，他仍然能够发现并欣赏生活中的美好。他并没有因为被贬而消沉，反而将注意力转向了自然，转向了与朋友的交往。他对月色的欣赏，对竹柏的描绘，都表现出了他热爱生活，善于从生活中找寻乐趣的特点。他自嘲为“闲人”，但这并没有让他感到悲哀，反而显示出了他的豁达和乐观。他能够以一种超脱世俗的眼光来看待自己的遭遇，从而保持一种乐观的心态。因此，他被称为“乐天派”。
56．本题考查写法的作用。
结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的意思“月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子”可知：甲文作者错把竹柏影子当作水中藻、荇交横，不仅突出了月光的澄澈空明，使得读者能够感受到月光的清澈透明，而且通过以动写静的方式，将原本静谧的月景描绘得摇曳多姿，增加了文章的趣味性和艺术性。
结合“有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹”的意思“有一轮明月，它大小像盘子，色泽像白银，稳稳地照着东方，碾着碧玉般的青天上升，看不见轮辙的痕迹”可知：乙文中，室中人错以为雪光入室，这一错觉不仅巧妙地点明了当时的时令特点——雪夜，更为重要的是，它突出了雪夜中月光独有的明亮与润泽的特点。月光的明亮程度足以与雪光相媲美，给人一种清新、明亮的感觉；而“润泽”一词则描绘了月光在雪夜中的温润柔和之感，使得月光的形象更加立体鲜活。通过这一错觉手法的运用，作者成功地将月光的美妙之处展现给读者，让读者在阅读过程中感受到了雪夜月光的独特魅力。
【点睛】参考译文：
[甲]元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
[乙]刚刚入夜，有白色的光影映入室内，室内的人都说这是雪光照射进来，于是又开了门，几人结伴站在一起（赏雪），看见寒云散尽，天空像碧玉制的帐子一样笼罩着（大地）。有一轮明月，它的大小像盘子，色泽像白银，明亮地照着东方。（像车轮一般）辗着碧玉般的青天上升，看不见轮辙的痕迹。到了二更时分，（月亮）粘挂在天空中央。我很喜爱这刚刚下雪而明月又升起的景色，于是就和朋友出了大门尽情观赏。
57．(1) 被选拔，被任用 通“横”梗塞，不顺 这 翻车
(2)D
(3)从国家内部和国家外部两方面论述了治理国家的问题，从反面论证“死于安乐”的分论点，与甲文第一段中站在造就人才的角度正面论证“生于忧患”的分论点构成正反对比论证，最终自然得出本文中心论点-生于忧患死于安乐。
(4)主人对平地翻车这件事进行思考并理解。两文揭示了居安思危，常怀忧患意识的道理。
【详解】（1）本题考查文言词语理解。
①句意：管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的。举：被选拔，被任用。
②句意：内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起。衡：通“横”梗塞，不顺。
③句意：这一天，车在前行。是：这。
④句意：高岗上没翻车，在平地上却翻车了。覆：翻车。
（2）本题考查文言虚词。
A.介词，从/介词，在；
B.助词，的/代词，代指这件事；
C.与“为”连用，认为/动词，凭借；
D.都是连词表转折，但；
故选D。
（3）本题考查句段作用。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”意为：一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这句是对历史上大量亡国事实的高度概括，是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则死于安 乐。此句从治理国家的角度，反面论证了中心论点，进而论证“生于忧患，死于安乐”这一观点。
（4）本题考查对比阅读。
根据【乙】文“由锅耳至特里，路甚崎岖。是日，车在前，仆夫扶辕缓行。行数十里，路始平。于是，仆夫升车而坐。已而，左枯根，右巨石，车仄以翻”“主人曰:‘高冈防其覆，是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也’”可知，乙文段重在记叙，通过讲述车夫没在高冈翻车却在平地翻车的生活小故事，告诉我们的道理：险要处，人们谨小慎微反倒安全；平顺处，麻痹大意，容易出事故的。【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”论述深处忧患和逆境才能长足发展的道理。据此可知，两文共同揭示要居安思危，时刻保持警惕的道理。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
【乙】从锅耳到特里，道路非常崎岖不平。这一天，车在前行，主人正襟危坐，车夫扶着车辕慢慢地走。走了数十里，道路变得平坦了，车夫回头对主人说：“下一段路不用牵着走了。”于是，仆夫坐在车上，主人扶着横木眺望。又走了几里，主人睡着了，车夫也拉着缰绳打起盹。不久，车子左边出现一棵枯树根，右边出现一块大石头，车子倾斜之后就翻了，马躺倒在地上，不停地踢腿，主人像刺猬一样蜷缩在车厢中，车夫伸长脖子站在车辕外。人们上前，解开笼头，弄断皮套，把马从车辕里拉出来，又把主人从车厢里扶出来。
车夫说：“奇怪啊，高岗上没翻车，在平地上却翻车了。”主人说：“应该是这样，在高岗上小心谨慎，所以不会翻车；在平地上，以为不会翻车，难免会翻车！”谢先生听说这个事情后说：“说得好啊！仅仅赶马车是这样吗？”
