杨式挺：“1953至1958年，我就读于北京大学历史系考古专业，系主任是著名历史学家翦伯赞。第一任考古专业教研室主任是苏秉琦，他讲新石器时代。讲旧石器时代的是裴文中教授，裴教授参加了1929年北京中国猿人的发现和研究。北大的野外考察做得非常好，我1956年就在裴文中教授的带领下去内蒙古赤峰沙丘调查细石器遗址。那里的沙丘是能移动的，如果刮大风你不注意就被沙丘盖住，人会受伤。那个地方还有狼出没，裴文中教授留法的，穿着长靴子，带了一管法国猎枪。”

1975年，杨式挺向苏秉琦（右一）、商承祚（右二）教授汇报石峡出土情况。

“1957至1958年，宿白教授和邹衡先生带领我们到河北邯郸涧沟村发掘文化遗址，一口水井有八九米深，坑口又不大，要坐一只柳条筐上上下下，探索里面的情况，心里很害怕！”

“1960年我在洛阳考古工作站一年多，正是三年困难时期，生活上吃了大苦头，但业务上取得了大丰收。我去了郑州，主要是二里岗商代城址、商代贵族大墓。大墓上宽下狭的结构，墓边三层台上摆满都是陪葬的奴隶、断头缺腿的尸骨！到了最下面的墓底，看到一个比较小的腰坑，坑底葬了一条狗……你就看到什么叫做商代奴隶主的残酷！”

“我们人生地不熟，来回郑州火车有时夜里12点或者两三点开车，身上又冷又饿。又是经济困难时期，吃不到粮食、青菜，经常吃玉米、番薯干，还吃过榆树叶。我们在洛阳考古工作站和偃师二里头遗址的一年，生活太苦了。同组的莫天景是怀集人，他说‘老杨，我们吃的东西还不如我家的猪’，我说‘千万不能说这个，大家都是碰到困难时期。’”

“我1961年回北京考古所，当时还叫中国科学院考古所。他们说我是大学毕业，是干部，叫我去昌平参加种菜。发了一张帆布床，拿了工具，天冷得要命，䦆头打下去都跳起来，那能种菜吗？然后我就水肿了，把我送到东单医院吃药，到了1961年春天我就回广州原单位了。”

“1983年搞一次文物普查，我在曲江进一个山洞，从这个村到那个村，足足有5华里长，一进去光线又不够，我们拿着五节电池的大电筒，脚下都是死人骨头。这些尸体有游击队的，也有土匪的。这个山洞弯弯曲曲，有的地方宽不过一个人，里面有很多很肥的蝙蝠扑过来，打到脸上很痛。我走到一半就觉得胸闷，但又不好退回去，只好停一下，再走就看到有微微的光，知道快到头了，再坚持向前走。”

“1963至1966年全国开展了‘四清运动’，我们1964年下到阳江县东平镇渔区划分阶级。我上了贫困渔民的家口船，出海打渔8个多月，遇到过多次风浪，有一次还遇到台风、海啸，差点丢了性命。”

“所以你说考古有没有危险？太多受伤的事。1958年群众挖磷肥挖到马坝人头盖骨化石，后期我们在马坝狮头岩遗址调查时，拿了一个馒头进去调查，直到三个钟头才转出来。1973年在石峡发掘，我跟工人一起挖坑、递土，那时候要挖下去四五米深，我正往上递土，突然就晕倒了，醒来后在广州医院，检查说‘心律不齐’。你说辛苦不辛苦？”

2024年杨式挺在广州家中接受南方新闻网记者采访

杨式挺：“石峡遗址大约有3万平方米，我们发掘了4300平方米，挖到了墓葬区。”

“苏秉琦教授讲过‘石峡虽小，干系甚大。’及‘它是透视南北的窗口，向北可以看到中原，向南看到的是岭南一片郁郁葱葱的新天地。’”

“研究了那么多，我还是不满意——你说双肩石器做什么用？它是农业工具吗？其实很难研究，因为在珠江三角洲并没有发现一处新石器时代的稻谷，有稻谷都是秦汉时代以后才有的。”

“但我在石峡二次葬墓葬的尸体上发现了一撮、一百多颗已经碳化的稻米，经过几千年已经黑了，还有的碳化稻米在石峡文化层的灶坑，以及在木骨泥墙长屋的火烧土泥墙里头，稻谷壳和水稻杆秣被烧成末掺和进去。研究水稻要分品种，是籼稻还是粳稻？所以我又有了一篇重要论文叫做《中国栽培稻的起源、演变及其传播》。石峡文化就是典型的新石器晚期文化，它距今四五千年，已经有原始农业、稻谷栽培和养猪、养狗。”

“与别处不同，石峡遗址发现了岭南罕见的‘四叠层’，代表四个时期的文化，即新石器中期、新石器晚期、新石器末期和青铜器时代。以石峡文化最为有名，发掘了一百多座墓葬，分一次葬和二次葬墓最具特点。二次葬要火烧坑，也叫‘燎火’，墙壁上有三五公分的红烧土。二次葬是迁葬，有两套随葬品，一套是一次葬带来的破碎的、不完整地分散在墓底周围；另一套就是二次葬时放的，很完整，有石器、陶器。其中大概有十座大墓，随葬品多达70—170件，包括石器，最典型的叫弓背锛、石镢，还有铲，绑上木柄就可以挖土，这属于农业工具。还有很多箭头，各种形式的箭头！有一个墓出土了几十个三棱箭头，就算当时最先进的了。当氏族发生战争，三棱箭头就被绑在杆上，消耗量很大。还有随葬礼器，有6个玉琮，其他玉器（只发现一件）：玉鉞（代表权力）、玉璧、玉环、玉璜、玉玦、水晶玦、绿松石片等。但更多墓随葬品少，更没有这些高级礼器，说明石峡文化墓葬已经分出了贫富阶层，财产占有不均。迁葬的部分尸骨被置于墓地东南隅，碎骨上撒有朱红色粉末，应是灵魂不灭观念的反映。”

“有人研究城市考古，从商周以来到明代，以城址、遗迹、遗物还有文字为研究对象；而我研究野外考古，是没有文字的。考古的四个作用是：补史之缺，参史之错，详史之略，续史之无。这就是‘补史之缺’，所以考古很有意义。”

“有人说石峡文化和良渚文化有很密切关系，他抓住的是石琮、玉璧，因为良渚也有很多石琮、玉璧；可我认为石峡文化中陶器特点主要是三足鼎、三足盘，与江西樊城堆文化更贴近，都有三足器、玉琮和二次葬，以前在广东都没有发现过。还有湖南长沙腰塘遗址，也有三足器。为什么说陶器对于文化特别重要？因为生活上经常要使用，会打烂，并在当地制作，而不是像玉琮、玉璧、陶鬶可以作为礼器进行交换传播。”

“苏秉琦把中国新石器时代考古学分为6个大区，叫做‘区系类型理论’：①以燕山南北为中心的北方文化，②以河南、陕西、山西为轴相连的中原文化，③以山东半岛为核心的东方，④以洞庭为中心的西南，⑤以太湖为轴心的东南文化（主要就是良渚文化），⑥以赣江流域到当时珠江三角洲为中心的南方文化。我们说的石峡文化就是第六块文化的内容，符合他这个理论。以前大家认为中国文明主要是在黄河流域，我们叫母亲河，到夏鼐开始重视长江流域，也是中国文明的母亲河，现在由我来补缺，讲到珠江流域了，对不对？所以考古就是后人要补前人的，有一个继承问题。”

“过去总认为岭南的文明从秦汉设郡才开启，但石峡之后，苏秉琦认为‘岭南考古是个大题目，广东有自己的青铜时代，有自己的夏商周’。还有潮汕浮滨文化，已经是青铜时代了。人家不是说我们广东是南蛮吗？其实我们这个时代的考古，已经能够证明南蛮不蛮了。所以我写了一首小诗：‘马坝历史开新篇，石峡文化神州传。西樵盛产双肩斧，浮滨铜戈拓蛮荒。’”

“还写了一首《赞百越族》：‘百越民族贡献多，水稻栽培万年夥。印纹陶器出江南，海上丝路通万邦。’不是诗，但表达我的认知。”

下期预告 ：下期，我们将探讨南越王墓背后的故事，南越王是谁？他有几位夫人？殉葬者几名？墓中最珍贵的宝物是什么？发掘顺利吗？有没有暗器？让我们一起揭开这些历史谜团。