王天链:再访佑宁寺

文化   2024-09-03 00:02   青海  
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审 | 圣湖雅韵

佑宁寺是我最早知晓的一座寺院,也是我从小就神往的一座寺院。在我还很小的时候,父亲就不止一次给我们讲过“二郭隆寺”(佑宁寺的俗称)有个黑和尚,说他法力高强,如果遇到下雷阵雨,他用手指在自己头顶的天上画个圈,圈内就会出现蓝天,雨就不会下到他的身上。还说二郭隆寺很出名,在“文革”“破四旧”的时候,很多寺庙被损毁,寺庙里的木雕神佛像被保存在二郭隆寺里,因而躲过一劫。从那个时候起,我就对二郭隆寺深感神奇并心向往之,只是那时还不知道它又叫郭隆弥勒洲寺(简称郭隆寺)、佑宁寺,不知道它是一座喇嘛教寺院,也不知道它在互助县的哪个乡,不知道路咋走。
生活好起来后,十几年里,我多次拜谒过佑宁寺,去探寻和满足少年时的好奇,去感受佛国奇妙的氛围,去领略深山古刹的风景,去安顿烦躁不安的灵魂。春季、夏季、秋季都去过,那里的庙宇、佛塔、经幡、桑烟、信徒以及附近的景致给我留下了深刻的印象。特别是寺院不收门票,院里的喇嘛很是和善,附近的土族百姓也很友善,不强卖、不拉客、不忽悠,香客可随愿布施和购物。寺院门槛很低,不似其他名寺那般铜臭熏人,那般急功近利与世俗因果太深,让人愿意亲近,所以每当有闲暇时间出门周边游时,我第一时间想到的就是佑宁寺,这不,今天又踏上了去佑宁寺朝圣的路。
开车沿着京藏高速往西到平安市区,北拐进入红崖子沟行驶28公里,就到了闻名遐迩的佑宁寺。由于西宁绕城环线和旅游路线(约10公里的平松段)的开通和翻新,通往佑宁寺的路途平坦,视野不错。天气晴好,气候宜人,路边景物随车变换,让人心情愉悦。路左侧的沟岔树木葱茏,各种农作物生机盎然,绿色溢满山沟,黄墙红瓦的农舍掩映其中,随车倒流,看着十分养眼。这是湟水谷地每个山沟都有的自然人文景观——从连接湟水的沟口到北山脚下,树木沿沟帮栽种,似绿色飘带蜿蜒于沟岔,使山沟充满生机与灵动。在湟水两岸只要有水滋养的地方,无论多么贫瘠都会有人的活动和创造,就会有绿色生命相伴,随时间流淌,生生不息。
佑宁寺坐落在龙王山的南麓,依山傍水,环境静谧,气势宏伟。殿宇沿山势梯级而建,完全与山融为一体,很有层次感:大经堂、显宗扎仓和密宗扎仓建在山下,其他佛殿建在半山腰中。山下的建筑因地势较宽阔规模较山上的大一些,殿堂大多三开间,歇山顶式居多,少数呈悬山顶和平顶,无论山上或山下的房子,均以院落为单位,院落之间有曲径院门相通,整个寺院既互成单元又浑然一体。寺内有显宗学院、密宗学院、释迦牟尼佛殿、弥勒佛殿、度母佛殿、大护法殿、空行母佛殿以及章嘉大国师灵莹、露天度母佛大铜像、大白塔等设施,一律白墙金顶,在太阳的照耀下熠熠生辉。院内桑烟袅袅,梵音阵阵,酥油、柏香、青稞燃烧后的混合味吸之让人神清气爽。寺院周围的山雄伟挺拔,山上苍翠的松柏茂密成荫,气势不凡,装点并滋养着寺院,给佑宁寺增添了肃穆与宁静的气氛。
由南而北,拾阶而上,先正殿后偏殿逐个瞻仰朝拜,特别在释迦牟尼佛、弥勒佛、观音菩萨、宗喀巴大师座前敬上一盏酥油灯,向佛菩萨祈福并求扫除一切业障,用虔敬之心感受佛菩萨的智慧和善心妙法,洗却心中诸多烦恼,求得内心的平静和灵魂的净化。寺内香客众多,游人络绎不绝,大多都是附近的土、藏族信徒,也有许多外省、内地闻名而来的游客,其中不乏白首老翁和黄口稚童。人们带着不同的目的来到这深山宝刹,用心用行体会佛法奥义与文物艺术,看山探水,或得智慧,或受启发,或疗伤治愈,或顿悟开释,各有所得,诚心而来,满意归去,奔赴下一路的山海。
据史料记载,佑宁寺由三世达赖授记、四世达赖和四世班禅指派的西藏第七世嘉色活佛为传播弘扬格鲁派佛法教义,于明万历三十二年(1604年)在当地土族、蒙古族、藏族头人协助下创建,因其位于郭隆地区,又称郭隆寺。清康熙年间,佑宁寺达到鼎盛,有大小经堂、僧舍、昂欠等2000多个院落,僧侣7000多人,寺内设有显宗、时轮、密宗和医明四个学院,是当时湟水以北最大的寺院,下属49个寺庙,分遍于青海、甘肃、北京、山西、河北、内蒙乃至东北,有20几位活佛,各个佛学造诣深厚,被誉为“湟北诸寺之母”,声势一度超过塔尔寺。清雍正元年(1723年),青海和硕特蒙古首领罗卜藏丹津反清叛乱,雍正帝派大将年羹尧率军平叛。因佑宁寺部分僧侣参与事件,被骁将年羹尧攻破并下令清兵焚毁,寺内众多喇嘛被杀,文物被毁坏殆尽。雍正十年(1732年)在寺院三世章嘉活佛和二世土观活佛的请求下,雍正下诏拨款重建郭隆寺,赐名“佑宁寺”(寓意护佑众生,保社稷清平安宁)并赐碑文以记之。同治年间(1866年)在西北回民作乱和“文革”中,佑宁寺又遭两次毁坏,众多文物再遭毁坏,后来虽然重建,但是在经历几次变乱后,佑宁寺再也没有恢复其鼎盛时期的状况。国家的统分、民族的合离、寺院的盛衰、僧俗的荣辱紧密连接在一起,业力因果之巨由此可见一斑。
佑宁寺内有五大活佛世袭,分别为章嘉活佛世系,土观活佛世系,松巴活佛世系,却藏活佛世系,王嘉活佛世系 ,五大活佛都曾被清政府册封为呼图克图(圣者),尤其是章嘉活佛成为格鲁派四大领袖之一(其他活佛分别为达赖、班禅和哲布尊丹巴),被清政府册封为大国师,成为驻京八大呼图克图之首,领袖内蒙古、北京、山西、内蒙等地的释家,为维护祖国统一,促进民族团结作出了重要贡献。大美青海不仅为伟大祖国涵养了三江之源(被誉为“中华水塔”),提供了丰富的宝藏(柴达木“聚宝盆”),还奉献了多位声名远播的宗教大师(特别是宗喀巴大师、一世章嘉活佛和十世班禅大师),是祖国十分可爱的地方。
佑宁寺拥有五大佛府和九小佛府,‌其建筑融合了土族、藏族、蒙古族和汉族等多民族艺术风格,充分体现了多地域、多民族文化交融互渗互嵌的特色。雄伟、‌华丽、‌优美、‌精致的佑宁寺,与大通县的广惠寺、‌互助县的却藏寺、‌化隆县的夏琼寺并称为安多湟北四大名寺。寺内壁画、雕塑、砖刻、唐卡色彩鲜艳,精美绝伦,各具特色,具有很高的艺术价值,是各族工匠智慧和汗水的结晶,是全国重点文物保护单位。
历史上,佑宁寺是藏区少数同时拥有密宗和显宗学院的名寺。寺内学风浓厚,名僧辈出,如三世章嘉若贝多杰、三世土观罗桑却吉尼玛等都是学识渊博的学者,译著颇丰,使得该寺声誉卓著。在贫瘠的青藏高原,除了世俗的学校,各大名寺是文化、艺术和教育人才及产品的富聚之所,成为世人心中敬仰的学术文化圣地,吸引了大批有识之士,从而为宗教、文化艺术和教育事业的发展做出了巨大贡献,一定程度上改变了地区的落后面貌。如今的佑宁寺,无论建筑、学院、还是僧众,规模远不如过去,影响也逊色于塔尔寺、拉卜楞寺、夏琼寺等。不过这样也好,减少了世俗的喧闹和污染,佑宁寺可以在静谷与自然和谐共生,僧侣少受外界的干扰,可以静修佛法,精进菩提,行佛寺之正道,证般若之正觉。游人也没必要摩肩接踵,走马观花式的匆匆浏览佛像壁画,他们可以放慢脚步细细察看精美的佛像、唐卡和壁画等艺术,用心观照梵音妙法,神交诸佛菩萨,感悟佛法的真谛,获得智慧的启迪,抛却烦恼,轻装简行,圆满人生。
照片作者提供
作者简介

 王天链,青海省海东市乐都区人,文史爱好者。


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