兴安镇福在村文氏

福慈坊，属兴安县兴安镇福在村委所辖自然村，在福在村委会驻地东北方向0.1千米，东邻兴安县城，南连下廖家腊村，西接松树山村。全村分为12、13、14三个村民小组，2014年底统计，该村共222户731人，均为汉族，主要有文、顾、彭、祝、钱等姓氏。据广西壮族自治区桂林图书馆藏书刻印本乾隆《兴安县志》卷一乡都篇载，该村清代属兴安县厢外所辖，距县城二里。

福慈坊村巷

因年代久远，民间口头流传有误，而致该村村名分别有“福慈坊”“福祠坊”“福嗣坊”“佛祠坊”“佛慈坊”“福慈江”诸多谐音称谓。族中清代雍正年间古碑显示，其名“福嗣坊”；邻村季家屋场季氏宗祠内清代古碑，有两处均载其名“福慈坊”；乾隆、道光两部《兴安县志》乡都篇所载，其名为“福祠坊”。众说不一，孰是孰非，已难以考证，今人多以“福慈坊”为名。

乾隆《兴安县志》卷一 书影

地理位置

福慈坊村位于兴安县城西南，是紧靠城区的一片平地，左方与前方均为山岗，右边为季家屋场，一条小河从村前流过，故又以“福慈江”为名。从村前眺望，小河西边，狮子山岿然而立，如今是红军长征突破湘江烈士纪念碑园的所在。从山川形胜上来看，自狮子山经兴安县第三小学、瓦厂边村、石龙江村、下堰、秀塘直到西江口村一带，山脉延绵，蜿蜒灵动，酷似一条青龙。从卫星地图上看，青龙极为生动鲜活，狮子山就是龙头，山前有三个小圆山，树木葱翠，宛如碧珠点缀，赫然游龙戏珠之象。

卫星地图影像

 

龙头所在的红军长征突破湘江烈士纪念碑园

元朝时期，该村其中一支文姓基祖朝贵公自江西来到广西兴安县，在县城厢外择平旷处落居，创家立业，居址遥对远山龙头，无疑是看中了这一脉绝佳的风水。先祖落籍福慈坊后，繁衍生息，亦商亦农，家业逐渐殷实，为后代进入县学读书打下了坚实的基础。该支系明代考取功名人物失记，现有资料显示，自清代乾隆年间质彬公起，族中文风鼎盛，一百多年间，共考取举人1位，太学生2位，邑庠生9位，貤文林郎1人，貤封、敕封孺人2人。其中有讲席于彭城书院的名士，亦不乏咸丰年间办团练保卫桑梓的英杰。一本泛黄的族谱，隽秀的毛笔字，细细品读，掩卷之余，一部数百年的辉煌家族史跃然眼前，先贤们的生平事迹，或使人钦慕风节，或令人击节叹惋，从中折射出来的，更多是族中的耕读传承和雍穆家风。族谱中记载的人物，他们贤良淑德、奋发进取的基因，无不在一代代福慈坊人血脉中流淌。 

福慈坊文氏祠堂门额

文姓来源

福慈坊文姓源流分为三支系，分别为朝贵公派、志聚公派、义坚公派，明清时期以朝贵公派最为显赫。据民国三十七年刊《湘桂文氏联谱·里居志》载，兴安县普头村、相堂村、白鱼洞、打鱼村、新开田、岑沟地、冠山村、枧底村、大园村、小宅村、黄家宅、宴安村、福慈坊、李家田、毛坪村、下孚村、承仙塘、水源村、杨柳田、苏家湾，以上各村文姓皆系文天祥之弟文天祜（文璧）公派裔。是以福慈坊文姓与普头、打鱼村等处文姓乃是同宗，其具体分支应在祖居地江西。

民国《湘桂文氏联谱》福慈坊文姓世系图

故老所传，福慈坊三支文姓本为一系所出，相继自江西祖居地来到兴安落籍。1981年文昭穆所撰朝贵公派族谱序言：“吾族始祖自元朝初年由江西以来，世代相传如此，先世寒微，坟墓多无碑志，亦有碑志而不明。”谱序所言，该支因先世碑文缺失，记载不明，故而没有提到具体的江西祖居地。循着三支文姓同源的线索寻访，得以找到雍正九年所立志聚公派下七世祖学志公碑文，碑载：“溯吾祖籍由江西泰和鹅颈坵发支，自洪武年间来兴创立厢外福嗣坊，迄今十有余代矣。”

雍正九年文学志公碑文

关于碑中所写的“江西泰和鹅颈坵”，经查阅资料，亦名鹅头大坵、鹅颈大坵、鹅公大坵，全国各地众多自江西迁出的姓氏资料中多有提到，如民国《嘉禾县志》卷二十载：“廖崇雋，字清卓，江西泰和县鹅颈坵人，宋末始迁今新田清水洞。”民国《蓝山县图志》卷九载：“滨溪谭念明，宋庆元六年由江西吉安府泰和县桐枧鹅颈坵来。”何历田主编桂阳县《高山村志》载：“五十一世祖聘仲公，于南宋绍兴时授郴阳教授，因金乱，遂由江西泰和县第十七图桐枧下鹅颈丘迁居郴州之鲁塘。”由此，泰和县鹅颈坵则愈加清晰。

乾隆《泰和县志》卷四 书影

查阅乾隆《泰和县志》卷四乡里篇，古时候泰和县分为仁善、仙槎、云亭、千秋、信实五乡，共辖七十都，未分图。其中第十七都辖王山、古坪二村。查网上岭南布衣博客《探索江西吉安泰和古地名：鹅颈大坵》，亦认为泰和县鹅颈大坵在仙槎乡一带。南宋状元文天祥是与泰和县相邻的吉安府人，其《文氏族谱》载，文天祥之孙“宏，字季谦，行三，系升公之三子，配本府城南白马庙下胡氏，卒，合葬泰和十八都石砚坪文家山。”泰和十八都，亦为泰和县仙槎乡所辖，其村落含石陂、紫冈二村，可见吉安文天祥家族与泰和县仙槎乡有着密切的关联，则兴安县福慈坊文氏是迁自江西泰和县仙槎乡无疑。

名士先贤

福慈坊文姓历史上贤达辈出，道光《兴安县志》人物传纪中就有两位，其中一位为文正凤，乃是志聚公派下七世祖学志公之次子。文正凤，字来仪，为人刚直严肃，毫不苟且，对于邪魔无所畏惧。有一年，邻里一户何姓人家遭受瘟疫，全家老小病倒在床上，没有人敢去看望他们。文正凤毅然走进家中为他们进行治疗，每天端汤送药五六次，并悉心照料病人的饮食，后来何姓病人得以痊愈。文正凤一生淡泊处世，聘请老师教读自己的儿子，则给予丰厚的报酬。他经常诵读“黄金满籝，不如教子一经”这句话以告诫他人。正凤公一生刚正磊落，享寿六十多岁去世。 

道光《兴安县志》卷十六 书影

另一位是朝贵公派下七世祖应栋，县志载：“文应栋，厢外福慈坊人，正直刚方，存心醇厚。以耕读课子孙，勗勤俭而戒浮华，学宪沈以‘克符恭寿’额其门。五世一堂，卒年八十一岁。子质彬，孙经世、兆元，曾孙射斗皆游庠。”

据朝贵公派族谱上记载，该支系清代考取功名的人物，始于质彬公。质彬，字时中，生于清朝乾隆二十年五月，秀外慧中，敏而好学，入县学读书后，因家务纷繁，不得不放弃学业回家操持家事。质彬公笃于友爱，若家里用度不够时，总是以妻子王氏的陪嫁财物补入。后来兄弟分家，房屋田地等祖业给兄弟们均分，而他本人则以妻子的陪嫁财物另行置买田地，其友爱大度由此可见一斑。质彬公取妻有二，大房罗氏，二房王氏。其中王氏生于乾隆二十二年七月，比质彬公小两岁，是东乡粉山王仁公之女。王仁曾任河南某县知县，膝下无儿，只生二女，其生平俸禄积蓄都用于给女儿作嫁资。所以王氏极为富有，平日里用度自如，嫁到福慈坊文家后，因王氏为人大方，妯娌之间和睦有加，从无间言。正是由于这种良好的雍穆家风，使得家族和谐相处，从而勉励着后代发奋读书，此后有经世（邑庠生）、溥世（邑庠生）、名世（太学生）、光被（邑庠生）、光荣（太学生）、光华（邑庠生）、光迪（邑庠生）、显继（举人）、显谟（邑庠生）、显越（邑庠生）、大鸿（邑庠生）等十余人相继考取功名，为这个家族创造了令人睹目的辉煌。 

朝贵公派族谱质彬公行述

文光荣，朝贵公派十世祖，生于嘉庆丁卯年九月，太学生。他年仅十四岁时，父亲名世公就去世了，光荣公年龄尚幼，就需要奉侍慈母，同时又肩负起教导几位弟弟妹妹的责任。因为家务缠身没有多读书，然而他明达有决断，胜于读书人，常常自恨不得考入县学攻读学业，后援例捐纳进入国子监为太学生。咸丰年间，太平军过境，桂北一带盗匪四起，光荣公眼见生灵荼炭，于心不忍，振臂一呼，组织民众办团练保卫家园，多次立功，从而得到了统带官蒋益礼的器重，蒋益礼将其保举六品衔。而后修复在战乱中毁掉的兴安县城公所，光荣公便在局务办公，无私地投身于地方保境安民事业，平日里连照顾妻儿都无暇顾及。

福慈坊文姓最高功名的是举人文显继，为朝贵公派十世祖邑庠生经世公之孙，貤赠文林郎光宠公之子。显继公字子承，生于道光十二年十二月，考取同治壬戌科广西乡试第三十七名举人。显继公悟性非凡，年幼时即可诵读日记三百余句。年龄稍长，写文章引经据典挥洒自如，且字迹特别工整，其酒后醉笔又尤为佳妙。他常以考取进士鼎甲作为自己的科考目标，但北上京城三次会试均未考中。落榜后由江苏回乡，因逢旧友张公，遂留住于金门，主讲彭城书院小经筵，以准备再次进京会试。不料人生无常，显继公壮志未酬，而“白玉楼成，修文有召”不幸英年早逝，其亲人远涉江苏金门，扶榇归里。 

龙头前的三颗碧珠其中一颗

同为十一世祖的显绪公，并未读书考取功名，而是以一生的坎坷经历著于行状留于族谱。显绪公字子宏，生于道光二十三年十月，娶妻李氏，李氏系乙甲村人，同治甲子科举人李昌治之胞妹，比显绪公大四岁。显绪公一生家道贫寒，父亲很早就去世了，自己耳聋，无法识文断字，迫不得已与内兄李昌治去云南为官府牧马维持生计。显绪公夫妻生育一子二女，艰苦一生，尚来不及看到子女婚配成家，便含恨病故身亡。在牧马期间，内兄李昌治赴乡试一举成名，因无职位可分派而未入仕，尔后遗恨早逝。可怜显绪公一生“苦来苦去，生无为人之日，并无戚亲之行。本来全家五人难了，自苦多堪。亏祖耿耿一生，渺茫离世矣。”显绪公艰难的一生，于光绪二十五年与妻子李氏一同走到了尽头，他一家的凄苦，亦是清朝末年国家衰落，社会底层百姓苦难的生活写照。 

民国《李氏通谱》中的举人李昌济（治） 李晟供图

福慈坊历史人文内涵丰富，清代功名人物多有行状载于族谱，字里行间的解读，可将先祖生平事迹回放还原，从而呈现出一个以耕读传家、和谐雍穆、自强不息的福慈坊文氏家族，作为一种宗族精神激励着后代。族谱中所记载的人物行状，精彩纷呈，读来有如历历在目，其人物命运的通达或乖舛无不与国家的兴衰息息相关。而今，国家繁荣昌盛,福慈坊人传承着祖上奋进的基因，弘扬着族中优良的传统，乘着改革开放的东风，在各行各业大显身手，谱写着辉煌的今天和未来。

来源：玩转兴安

编辑：文湘