道教斋醮科仪，有阳阴之别，清幽之分。
其中，阳事主要有祈福谢恩、祛病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等。阴事主要有开方破狱、摄召度桥、沐浴朝真、炼度施食等。道教宫观在祖师诞辰、重要节日及朔望日举行的法会均属于斋醮科仪。
阴事道场，又称黄箓道场、普度追远道场等，是相对阳事道场而言，主旨是荐拔地狱中的各类伤亡孤魂，使其出离幽狱，升登仙界。很多参加过道教阴事道场的朋友，好奇道教超度后飘飘究竟被送到哪里去了？
网上介绍太乙救苦天尊的文章特别多，很多人都知道太乙救苦天尊随身应化十方灵宝天尊同声救罪人，十方灵宝天尊为救饿鬼穷魂又化身十殿阎罗，可谓遍及尘刹，其身如河沙。因此，大多数人都认为被太乙救苦天尊接走了。
那么，这些亡魂究竟是在救苦天尊的东极长乐界继续修行，还是到十方灵宝天尊的十方净土修行，还是去受炼更生了呢？有一位神祇，通常被称作青城丈人，祂在道教的地位同样尊崇，一起认识一下吧。
一、青城丈人究竟是谁，为何是五岳的上司？
青城丈人，即宁封真君、五岳丈人，道教尊为枢毓秀五岳丈人、九天青城可韩丈人、朱陵度命天尊、南极朱陵丹天上帝等，居南昌宫，道教炼度魂魄的主宰。
与高上神霄玉清真王长生大帝、东极青华大帝太乙救苦天尊、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝除灾利物天尊、上清紫微碧玉宫太乙大天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、九天采访真君合称神霄九宸，是元始九炁化生，代天以司造化，上宰万灵。
青城丈人曾在青城山授黄帝《龙蹻经》，教黄帝飞云之道，而被尊为黄帝师。
据《汉元封元年西王母授孝武皇帝五岳图序》载：青城丈人戴盖天之冠，着朱光之袍，佩三庭之印，为五岳的上司，与潜山司命、庐山使者为三司之尊，领仙官万人。道士入其岳，丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车从众灵来迎。可见，青城丈人的地位比五岳大帝的地位要高。
开元十八年，青城山又置祠堂，当年奉敕，青城丈人庙准五岳。至僖宗时，又封五岳丈人为希夷真君。元丰中，封五岳丈人为希夷善应真君。
二、青城山丈人观：《生神经》超度张丽华。
黄籙斋是一首叹词，其中讲述了一段故事。当年有个妇人姓张名丽华，居住於离青城山不远之处，青城山下玉泉流涌，清澈非凡，此妇人於泉中沐浴后，竟裸身从青城脚下丈人观的五岳丈人神像前经过，死后被打入地狱受罚，于是一日托梦给道士李若冲，李若冲于是便在青城山下的丈人观为其建黄籙斋筵，行科荐度，其魂则即得超升。
后面一段则是教化世人，莫以贪慎痴之诸妄而障迷自性。韵曲凄婉哀慟。词如下：
黄籙斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏丽华曾造罪，三官考校甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。一片贪慎痴，到底返成苦海。大慈方成教，念宵得遇慈航。
南辰光芒北斗明，犹闻窗下读书声。孤魂万里复归去，空负落阳花满城。太上大道，位列无何乡。宝光真童子，下屡九幽房。悲哉孤魂众。拔度痛哀伤，二十四门户，咸令闻宝香。明灯照长夜，永消黑簿殃。大慈大悲寻声救苦无上无上慈尊。
《岁时广记·拔鬼嫔》也记载了这件道教应验事件。《青玄祭炼铁罐施食全集》、《铁罐斛食》经文中，均有黄籙斋张丽华的典故。很多人都去过青城山，但是很少有人知道丈人观。
一般来说，青城山有两座丈人观。一座在后山人迹罕至。1963年，古观被拆。1992年，在原址重建大殿三间，祀宁封真君，清咸丰年间石刻宁封像犹存。《青城山志》中记载：“出玉清宫山门，沿山斜向东南行，即到丈人观。”殿旁为丈人峰支脉白岩，沿上山小径可到丈人峰顶的三皇台，传为三皇真人弈棋处。
另一座即现在青城山下的建福宫。相传五岳丈人宁封真君曾在此处修道，创建于唐代开元十二年，时名丈人观，宋代改名“会庆建福宫”。大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。
三、削死上生陶魂铸魄，亡魂都被送到了哪里？
据《元始无量度人上品妙经》有：“凡诵是经十遍，诸天齐到，亿曾万祖、幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫，格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。”
据《三元品戒经》载：“朱陵南宫，度人之格，有三等，分三年、九年、二十四年，皆更生下界为贵人，藉其先缘，生而能好学，不必再经生死，便得神仙。”
据《洞真太上八道命籍经》载：“九玄七祖，脱出幽夜，上升南宫，穷魂受度，转身生天，或在道门，逍遥福乐，与真结缘，流思布泽，润洽后昆。”
这里的南宫、朱宫，即魂魄受炼之所，更生贵人。由以上经文不难发现，不论是诵持《度人经》十遍亿曾万祖上升南宫受度，还是好学至经功满德就飞身金阙的修道人也要飞升南宫。朱陵南宫受度一般有三种，三年的、九年的、二十四年的，如果再次下生便是贵人。这种人经过受炼的亡魂下生以后，藉其先缘，生而能好学，不必再经生死，便得神仙。
据《太上洞玄灵宝救苦妙经》载：“我今说妙法，念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，径上元始天。”在太乙救苦天尊的东极世界修炼，功行圆满，也要前往南宫礼拜青城丈人受度，径上元始天。
南宫，即朱陵度命天尊的南昌宫，是涤炼凡质之处。一般认为，魂魄升仙，都须经南宫炼质更生，方可成为九宫仙人，生身得道。
正如仙人葛翁在《清静经》中说到：“上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。”
从前面小编的分析，相信大家已经看出来朱陵度命天尊在道教的地位。无论受炼成为贵人，还是受炼成为仙人，均需朱陵度命天尊陶魂铸魄、削死上生，而朱陵度命天尊居南昌宫，为青城丈人。可见，亡魂受度都会被送往青城丈人的南昌宫。
志心皈命礼
高上丹霄，隶元上府。朱宫降阙，毓神光于浩劫之家；宝珠骞林，现瑞相于太清之境。运大化慈悲之造，降真精橐龠之机。削死上生，广天地一元之德；陶魂铸魄，回幽灵万类之生。焕发阳明，普疏阴境。大悲大愿，大圣大慈。九天青城，可韩丈人，朱陵度命天尊。
志心称念朱陵度命天尊，不可思议功德。
适逢农历十月十五下元节来临，为弘扬道教慈悲济世之功，晋城玉皇庙特于此殊胜时节启建“下元节祈福消灾、还受生债、增补财库、度亡解厄”冥阳两利功德斋醮大法会。
下元节法会，依凭经功浩力，请师临坛，作兹功德，祈法雨遍洒幽冥超度四生六道之灵，功德回向在词凡阳人等增添福寿。旨在为斋主超慈滞魄、追荐亡魂，清偿冥债、转运增财，消灾忏罪、祸去福臻。
法会报名微信：xyxy16161（清一）
望广大居士及十方善信相互转告，共沐神恩、同沾法喜、同享功德！
在道教信仰中，三官信仰是比较遍的。“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”，很多人都是很熟悉的。
道教开始就有三官崇拜，即天官、地官、水官。随着道教的发展他们的职责也十分清楚，天官为上元赐福（正月十五），地官为中元赦罪(七月十五)，水官则下元解厄（十月十五）。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。
道教在汉代时全年的盛会分三次（合称为“三元”），认为“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。
正月十五日称为“上元”：天官大帝诞辰，主要是举行赐福的仪式。
七月十五日称为“中元”：地官大帝诞辰，用以赦免亡魂的罪。
十月十五日称为“下元”：水官大帝诞辰，是为有过失的人解除厄运。
奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教人士都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。
水官大帝，全称“下元五炁解厄水官洞阴大帝”，隶属太清境。水官大帝由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
据道经《天皇至道太清玉册》中载“十月十五日，为建生大会，此日下元解厄水官大帝同天官大帝、地官大帝考校罪福”。
在这一天，下元五炁解厄水官洞阴大帝下降人世间，会同天官大帝、地官大帝考校天下万民的善恶行为，了解世人的疾苦，为人解厄。
水官大帝既掌握江河湖海万灵之事，又主旱涝灾害劫数之期，既掌生人，又管亡者，不但能解天灾业满之灵，还能下济幽扃人鬼之道。
农历十月十五日下元节，水官大帝圣诞，这是一个道教徒分外重视的节日。
按照古制，在下元五炁解厄水官洞阴大帝神诞之日，宫观依例要举行斋醮法事，信众至庙内祈福，以求“三官大帝”的保佑。
衷心期望逢此日时所有的善信居士、皈依弟子进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，都能获水官洞阴大帝护持，以祈福消灾，解除厄运，逢凶化吉！
为弘扬道教慈悲济世之功，择於太岁甲辰年二零二四年农历十月十五日（公历11月15日）下元节之日，启建增补财库、还受生债、祈福消灾、度亡解冤冥阳两利斋醮道场法会。
注意事项：
一、参加还受生债补财库法事人员需提供本人：姓名、生肖、（农历出生年月日）、常住地址（尽量详细）
二、超度法会。以超度本氏家先三代宗亲，並超无主孤魂等众。三代宗亲指太袓，祖父，父母。
（1） 超度先亡、先祖：超度者需提供亡者姓名、性别、 阳上人姓名、现居住地址
（2） 超度婴灵、超度者需提供本人姓名、家庭住址。
（3）超度冤亲债主、超度者需提供本人姓名、家庭住址。
（4） 超度本境无主孤魂 ，超度者需提供本人姓名、家庭住址。
（5） 超度本门三代宗亲 ，超度者需提供本人姓名、家庭住址。
三、 因工作或路途等原因不能亲临道场的善信，提供所需资料，由法师上香焚表谢神，本人心诚，无需到场，效果一样。
四、 法会地址：山西晋城玉皇庙
五、 报名微信：xyxy16161 (清一)
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因工作或路途等原因不能亲临道场的善信，提供所需资料，由法师上香焚表谢神，本人心诚，无需到场，效果一样。
