展览信息转自：故宫博物院
新疆和田玉，是中华玉文化的主要载体。
考古证明，新疆用玉的历史已超过4000年。西汉中期以后，和田玉开始大量进入中原，并逐渐成为此后2000余年玉器制作的主要材料。清乾隆二十六年（1761年）始，和田玉每年春秋两季呈进宫廷，以贡玉制度的形式固定下来，占据清代宫廷玉料的主要地位。
2025年1月7日，“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”在故宫博物院斋宫展厅正式对公众开放。
故宫是中华五千多年文明的重要承载者、中华优秀传统文化的汇聚地和多元文化交流融合的历史见证。在故宫博物院百年华诞到来之际，本展览从故宫珍藏的清代宫廷和田玉文物中，遴选出258件具有代表性的精品，包括汉代和田子料玉辟邪、乾隆皇帝钦定为二十五宝之首的“大清受命之宝”、镌刻乾隆皇帝御题诗的采玉图山子、反映清朝与域外地区交往的痕都斯坦玉器等重要展品，其中130件珍贵文物为首次展出。
展览分为“玉之源”“玉之礼”“玉之雅”“玉之巧”“玉之用”五个单元，旨在诠释清代和田玉文化，展现清代各民族之间的交往、交流与交融，进一步铸牢中华民族共同体意识。
第一单元 / 玉之源
和田，位于新疆维吾尔自治区南部，古称“于阗”“和阗”等，意为“产玉的地方”，是中国历史上最重要的玉料产地。
考古发掘证明，新疆闪石玉的开采可早自新石器时代，这一时期的玉制品还停留在简单工具等实用器上。汉代以后，新疆和田玉料开始大量输入中原。唐代，通过丝绸之路，玉石的运输更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的开采和贸易持续不断，并逐渐成为中原用玉的重要来源。明代开始，和田山料玉真正得以开采。清乾隆二十四年（1759年）以后，和田良玉充贡宫廷，成为清代宫廷玉料的主要来源。
汉 白玉辟邪
辟邪是传说中一种能驱走邪秽的神兽，原型为狮子。狮子产于西亚、北非等地，西汉时期随着丝绸之路的开通传入中国，并与传统翼兽相结合，衍生出具有中国特色的神兽——辟邪。
金 白玉牡丹纹“玉逍遥”
此类玉器称为“玉逍遥”，为金代贵族妇女头巾上的玉饰。《金史》“舆服”记载有“妇人……年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，谓之玉逍遥。”
元 白玉龙首柄玉魁
此件玉魁的形制是由汉代魁形器发展演变而来。魁原本是一种盛羹的斗，其造型似注水用的匜。辽、金、元时期，玉魁演变为北方少数民族贵族阶层使用的酒具。
第二单元 / 玉之礼
清朝礼制用玉在沿袭传统的同时，亦有损益。
册宝制度，是清朝最重要的礼制内容之一。立国之初，册宝以金制作，康熙、乾隆时期兼用嘉玉，道光朝以后则专以玉为之，体现了和田玉在清朝礼制中的重要地位。《周礼》记载以“六器”礼天地四方，清朝玉祭礼器则以璧、圭为主，反映了以玉礼天传统的延续与不断变化。
玉器不仅作为祭祀的贡献品，也是各种典礼仪式中的陈设之器与雅乐重器；清宫旧藏大量以和田玉琢制而成的佛教造像和法器，在风格上兼具宫廷审美与民族特点，体现了多民族文化的交融。
清 白玉交龙钮“纪恩堂宝”
清 青玉于敏中书御制《避暑山庄纪恩堂记》册
纪恩堂，是乾隆皇帝为纪念祖父康熙皇帝将其养育宫中的深恩，故而特意命名。从“纪恩堂宝”四周所刻御制文，可知此宝玺是专门为避暑山庄内的纪恩堂制作。
清 碧玉释迦牟尼佛
佛身披袈裟，颈部饰项圈与璎珞，胸前琢莲花一朵，结全跏趺坐于青玉莲瓣纹座上。此件释迦牟尼佛像装饰繁缛、用料珍贵，极具宫廷特色。
第三单元 / 玉之雅
清代宫廷玉器注重风雅和意趣，尤以文房清供与仿古制作为最，多以品质优良的和田玉琢制而成。
玉质文房用具造型异彩纷呈，雄浑古朴、清新雅致、繁缛华美兼而有之，装饰纹样亦充满文人闲雅之趣，兼具实用性和观赏性。
乾隆时期，文人雅士追古、嗜古之风尤盛。乾隆皇帝大量制作仿古玉器，既是对文人尚古、慕古思想的认同，也是其追求古朴风雅之美和“进德”“精艺”“与古人相见”之境界的体现。
清 乾隆款白玉礼乐图杯
玉杯仿宋代白玉礼乐图杯而制。以女子形象为耳，头部插梳，双手扶杯沿，坐于自杯底沿杯壁上升的云朵之上。
清 乾隆御题青玉兽耳活环凫鱼纹壶
玉壶以《钦定西清古鉴》所绘青铜“汉凫鱼壶”为蓝本制作。乾隆皇帝在谕令制作仿古玉器时，或许还会直接参考青铜器原件，并根据玉料实际情况，在原器基础上作适当调整。
第四单元 / 玉之巧
清宫赏玩用玉，是供品鉴、摩挲、娱乐的玉器，如各式玉料上佳、雕工精巧的和田玉摆件，收纳于盒、屉、匣、函中的小件玉器，以及围棋、象棋、双陆等消遣品。乾隆皇帝在政务之余，与玉为伍，真实触及山川精华，体验天人合一，达到赏玩玉的最高境界。
清朝乾隆、嘉庆年间，一批中亚、南亚、西亚至东欧地区制作的玉器传入宫廷。乾隆皇帝将其命名为痕都斯坦玉器，当代学术界称之为伊斯兰玉器。以玉为媒介的交往，反映了清朝与域外地区的艺术交流，彰显出中华文明的开放与包容。
清 白玉月令组佩
白玉月令组佩以整块和田白玉剖琢而成，呈花形。聚可成组，分可独立成意。每件花瓣形佩一面分别雕十二个月的十二种花卉，另一面雕相应的阳文篆字。
清 白玉巧雕螳螂蝠桃
桃上半部雕琢一只展翅飞翔的蝙蝠，下半部巧妙利用玉中自身所带的翠绿色雕为桃叶、枝梗，桃枝上圆雕一只螳螂。清宫旧藏和田玉中，这种白玉中带有鲜艳绿色的玉料极为罕见。
印度17-18世纪 痕都斯坦白玉双耳碗
这件玉碗玉质坚亮，造型极美，在诗注中，乾隆帝把其比拟为“蝉翼”，以形容其细、薄、轻的特质。
第五单元 / 玉之用
清代宫廷对和田玉的日常使用，以佩饰和器皿为大宗。
以玉为饰，源于对美的追求。儒家将君子应具备的仁、义、礼、智、信等美好品德与玉的自然属性相比附，玉被赋予五德或十一德，“君子比德于玉”“君子无故玉不去身”的思想深入人心。
清代玉质饮食器，主要包括碗、盘、壶、杯、箸、匙等，既有精雕细琢者，亦有成批量制作的光素盘、碗等。和田玉饮食器的小规模制作始于乾隆十八年（1753年），大规模制作在乾隆四十年（1775年）以后，于乾隆皇帝七十寿诞（1780年）达到鼎盛。
清 白玉透雕双螭形佩（上）
螭形佩在汉代颇为流行，此为清代仿古玉器。
清 道光款白玉执壶（下）
道光皇帝崇俭倡廉，于道光元年（1821年）颁发谕旨，停止了历时六十多年的清代玉贡。这件玉壶白如凝脂，琢磨精细，在处于玉雕低潮的道光时期，极为珍贵。
本次展览，在展厅设计方面也饱含巧思。前殿聚焦玉器的礼仪与书房用途，展现其多重文化身份。连廊设计采用独立桌柜，集中展示仿青铜器风格的大型玉器，营造强烈的视觉冲击力。后殿则利用暗光与紧凑空间，陈列精巧玉器，近距离展现工艺细节，形成层次分明的观展节奏。
展览设计语言以养心殿三希堂为灵感，通过框景手法成组展示玉器文物，重现其在宫廷生活中的典雅氛围。结合斋宫建筑的红、蓝绿主色调，展柜内选用深色衬布与隐约光泽面料，凸显玉器的温润质感与立体美感，为观众打造沉浸式观展体验。
西配殿设置《玉出昆冈》影片放映厅，通过视频补充与延伸展览内容。放映厅采用弧形投影幕墙，以北向墙为中心点，分别与东向窗户和西向墙面形成三角形，一定程度上延展了视觉效果。
和田玉是中华玉文化的主要载体与典型代表，也是承载历史和传统文化的“中国名片”，展出于故宫这处见证了中华民族多元文化交流融合的遗产地，更是意义非凡。
望本次展览能以文博语汇讲好新疆故事、中国故事，立体展现中华文明以玉为媒、交融互鉴的发展历程，展现华夏民族的源远流长。
“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”由香港赛马会全力支持，公益慈善研究院独家捐助。
玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展
展览时间
2025年1月7日-2026年1月4日
展览地点
故宫博物院斋宫展厅
温馨提示
观众可通过“故宫博物院”小程序
购买故宫博物院门票后
无需预约即可免费参观该展览
摄影/孙文静 制图/韩雪辉
排版/鲁婉卓
责任编辑/刘丹阳
