子任书院开设的项目：
1、读书会：360元购买一套大字版书，赠《神迹》《至境》两本纸质资料，进读书会群。
2、十年期学习班：1080元购买三套大字版书，将获赠最新修订的三部曲百万字活页资料，之后将以打印成本价获得其他书籍资料（已完成八本，书目见下面图片）。用十年时间一起研读中外经典名著，一起完善《毛泽东——一本写不完的大书》。（截止日期2033年12月底）
3、终身学习：购书10000元将参加新开的高端课程，同时成为终身学员。
4，共建传世：购书100000元，成为《毛泽东——一本写不完的大书》编委会成员。
a、最新版的大字本《为什么是毛泽东》是作者独有的正式出版物，而且是绝版书。b、我是1963年生人，准备工作到七十岁。所以十年期学习班截止日期是2033年12月底。c、后续的多数学习资料将以活页纸打印主要是为了方便增加新内容。d、高端课程除了深度学习《毛泽东年谱》还将拓展到财富与健康等领域。
注：上面图中八部书是最近十年写成的，多数无法正式出版，只能通过读书会方式分享。
自2013年《为什么是毛泽东》正式出版之后，我们又花了近10年的时间梳理新中国前27年历史，整理出了60多万字的资料。
这样《为什么是毛泽东》就完成了三部曲。1949年前的部分原名是《圣阶》，1949年至1959年的部分命名为《神迹》，1959年之后的部分命名为《至境》。后两部无法正式出版。所以只能赠送（纸质本，数量有限配套绝版大字版）。
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任志刚（本人）微信号：mzdwhy3
（修订稿）《为什么是毛泽东》（连载）
（接上一期）
两论很重要
我们知道，一个人要想在思想上接近世人已经认可的圣贤伟人，需要做出的努力是巨大的。既需要天赋高，还需要经历其严苛的磨砺，常是历尽艰辛之后，才可能略有所得。注意这里不是肯定有所得，而只是可能。这类追求中，多数人的苦是白吃了。就这么难。此时的毛泽东已经探索实践近二十年了。显然他具有极高的悟性和天分，他居然找到了通向胜利的一般方法，所以他需要总结一下、梳理一下了。此时，他最想解决的一个问题，就是他的反对者常用来对付他的那个问题，就是如何看待马克思主义这一理论与他在实践中找到的道路之间的关系。湖湘学风强调的是“行在知先”，更多的人接受的是“知行合一”，到了人们喜欢用西方人的话语来讨论的时候，就变成了“认识与实践的关系问题”。这些问题需要解答。那么谁有答案呢？显然，答案在毛泽东心中。我们中国人在这个问题上其实已经纠缠了上千年，不过依然不能说搞清楚了。比如说，我们如何才能得到真理呢？宋朝有一个叫朱熹的大儒，他提出的方法叫做“格物穷理”。具体怎么做，朱圣人也没有讲得太清楚，字面上看就是盯住某个物体使劲儿想。可实际上，你要是盯着一件东西使劲想，可能到老也想不出个所以然来。其实朱熹真正的思想是：“存天理灭人欲，”这应该是中国的知识分子在遇到不可跨越的地理限制时，想出来的被动的保守的解决方案。好处是如同孔夫子的学说一样，对保持中国长期的稳定和连续可能有着正面意义。但这些观念对于变革社会可能会起阻力作用。世界已经不是我们中国人理解的那种以自我为中心的世界了。不管是什么原因，中国在近代是彻底落伍了，如果不思变革，还守着老祖宗那些保守的思想只会远离世界潮流。显然我们中国人需要更为积极的理论来指导。我们必然要涉及这些较为复杂的问题。因为要学习毛泽东不可能全是大白话，理论问题也是我们绕不开的课题。我们在前面曾说过，毛泽东在读书期间就试图抓住世间的大本大原，这个大本原应该接近于人们常说的“道”。那么“道”到底有没有？怎么表述？怎么悟？这些都没有标准答案。传说佛陀在觉悟之前，曾长期苦修，最终是先发现单一的吃苦并不能一定悟道，等到他临近觉悟时就已经放弃了许多折磨自己的苦修方式。佛教对信仰者的生活方式影响巨大，而且发自内心，就可见理念的重要性。基督教中也一直有一部分人用伤害自己肉体的痛苦方式修行，是希望自己能和上帝直接沟通。千百年来人类都在追求一种终极真理。在一些人的概念里，它就像是万能的钥匙，能打开世间所有未知的大门；它像是万能的工具，能解决世间所有的困难。几千年来，总有人在苦苦追求这种真理。虽然不少人号称是悟道了，可惜别人感觉不到。至少在目前我们可以肯定，和尚在木鱼中悟出来的“道”和书生在书房中感觉到的“理”，基本上是无法推广的。那种理想中的同时可“修身”，可“齐家”，可“治国”，可“平天下”的道理可能是不存在的，因为我们现在知道，不同的对象适用的道理是不同的。而这就是源自毛泽东的感悟。《实践论》百科条目中，赫然写着：《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，写成于1937年 7月。光这一句就已经叫人无法明白了，代表著作我们明白，说明这一篇文章是有名气的。但什么是马克思主义？什么是认识论？估计知道的人就不多了。中国传统中有些东西看上去一套套的，但并不好理解也不好应用。例如中国过去将世界的构成元素分为金木水火土，认为他们相生相克。这套东西在一定范围里解释和应用似乎有效，但把火当作一种元素而不是一个过程和一种化学现象显然是有害的。西方人也不是一开始就明白的，他们最初理解的是有一种叫做燃素的物质在起作用，后来抛弃了这一观点后才产生了化学革命。化学把物质分成一百来个元素，显然更正确。科学没有在东方中国完成，这里头的原因非常复杂。但是工业革命的落伍，差一点亡国亡种，这是我们不可回避的。老祖宗的智慧大得很，也多得很，但不是全能。科学在西方获得整合，但也不意味着西方人的智慧高于东方。我们应当学习的是全人类各方面的智慧，这是我们学习历史的基本守则之一。个人的进步体现在觉悟的提高上。人的悟道大致上有顿悟和渐悟两种。顿悟往往是经过很长时间的探索未得，在某个关键问题上被阻，可能在某个瞬间突然问明了了。据说，佛陀以轮回解释人世间之苦难，理论实现闭环，是在菩提树下顿悟的。明朝的哲学家王阳明认识到，“天理即是人欲”，两者统一而不是对立这个关键是在荒野中完成的。可以说，诸多顿悟都是在长时间的苦苦思索中突破了困扰自己的瓶颈而产生。据传，穆罕默德是在山洞里长时间的思考后再次进入世俗世界，然后在传道的过程中将自己的感悟口述出来，成了《古兰经》，是为伊斯兰世界的至高经典。这些典故都在表明觉悟是真实存在的。毛泽东则是经历了近二十年的实践，找到了一整套路线方针政策后，写下两论的。他揭示了那个自己长期追寻的大本原是包括在这一整套方法中的。看不明白《实践论》不要紧，因为毛泽东后来还写过一段话明白无误地表述了他的思想：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。所以看不懂两论不必紧张。我们要知道的是，毛泽东写《实践论》是有着鲜明的针对性的。他不是没事做去搞文字游戏，而是面对留苏派给中国革命造成重大损失依然拒不承认错误，因为他们以拥有马列主义的真理自居，于是毛泽东给他们扣上了“教条主义”和“经验主义”的帽子。毛泽东在此给出了困扰中国历史千百年的知行关系的标准答案：实践是认识的来源和推动认识发展的动力；实践是认识的目的。 毛泽东批判了唯理论和经验论两种错误。唯理论就是有人拿着马克思写的几本书来当领导，经验论就是留苏派认为列宁的道路是唯一正确的。毛泽东要否定这些，提笔写下了自己的观点，那就是人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识。这真的太厉害了。只不过人世间没有几个人能够在短短一生的时间里完成这样的过程！这要求的条件太高了。不光是悟性要高，理论水平要高，还要是个积极的行动者。如果这些条件都能满足，那我们不得不说，这只能是天才。现在我们知道，几千年来，人类达到这一境界的只有穆罕默德和毛泽东。毛泽东还论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题，打破了留苏派顽固的外壳，得出了留苏派必须接受的结论：马克思列宁主义并没有结束真理。留苏派需要承认过去的错误，今后也少拿马克思主义吓唬人。在党内毛泽东可能并不是最能写文章的，因为有人写起大部头来更能忽悠人。但要论实践，谁能和毛泽东并肩呢？毛泽东的经典妙文恰恰是短文，这其实更难达成。《实践论》和《矛盾论》按照苏联人的说法，其理论水平一般。我们不知道他们怎么得出这样结论的，他们能看懂吗？我们现在看到的是秘书润色后的版本，不知所云也很正常。不必自卑，因为我们不是这一专业的。即使是搞这一专业的，他们真的明白吗？哲学这破玩意儿，不是天才还是别去搭理的好。原因是光一个世界观，那就已经是所有天才们努力的总和了，结论知道了就已经很了不起了。更别说还要配上方法论了。至于说“两论”理论水平在外国人眼里不高，这一观点也不是没有道理。辩证法和逻辑学中国人可能比起西方哲人们来讲是要差点，因为中国人的文字简明扼要，直抒心意，根本不需要搞西方那种复杂的文字游戏。“两论”绝对不是俄国人说的什么都没说，因为俄国人并不懂中国人上千年来的知行问题之争。到底是先知后行，还是先行后知，以及知行合一的问题在毛泽东这里得到了解决。当然要说毛泽东在理论上有多大突破也不是那么回事，他想说的是，并不存在某个简单化的绝对真理。就如同科学需要划分成物理、化学、生物等不同的学科一样，人类社会问题也没有一以贯之的通用道理，所以中国人一直在追求的那个单一的终极真理可以说是不存在的。任何真理都是一套体系。也就是说，这个懒偷不得，人类永远是在选择与否定中探索。人生智慧甚至不能父子相传，只能靠每个人自己去面对，去感悟。是的，人生智慧父子不能相传。说实话，写出这句话真有想哭的感觉，转而又有大喜的欢畅。若智慧能够以血亲相传，那平民出身的人机会岂不是少了很多，那这世界岂不是过于寡淡？不过人类社会的智慧显然又是可以传承的。很多伟人的思想不就是被后人接受并不断诠释完善的吗？总有些思想会超越时空的。如牛顿、爱因斯坦的科学定理，如佛陀、耶稣对平等的呼唤，如穆罕默德对人性的洞彻，如毛泽东的人民史观。很多人虽然接受了“事物都是一分为二”这类的观点，却鲜有人明了事物本来是一个整体，只有被天才们锋利的思想之刃剖开，我们才看到它的两面性的。“两论”表述的方法论要比孔夫子倡导的“中庸之道”积极得多。一个年轻人看到“螺旋式上升”就会有晕的感觉，但对已经实践很久的人来讲，转一圈回到原位是很正常的，也是一种进步。例如毛泽东在最初的时候，不可能不知道武力是统治阶级手中最主要的力量，但由于他想着超越武力，他的愿望是成为大圣贤，所以他的路子是搞宣传。宣传工作虽然让他获得了一定的名声和地位，却最终还是被残酷地打落下来。是没有办法了才又回到“枪杆子”上来，看上去转了一圈又回来了。那么这时候的“枪杆子”和最初谈论的“枪杆子”有什么不同呢？对外人来讲没有什么不同，但对毛泽东来讲，回归“枪杆子”意味着彻底地觉悟。所以他真正拿起枪杆子就与其他早就拿着枪杆子的军人们都不一样了。在他眼里，“枪杆子”绝不仅仅是打仗的武器而是全能的利器。传说中，阿基米德说过，给我一个支点我将撬动地球。但很少有人注意，支点杠杆缺一不可。可以说，“枪杆子”就是毛泽东撬动中国的杠杆，而支点就在山上、在农村。“枪杆子”在毛泽东这里如此重要，是因为他曾经远离这一真理，跑到半空中晃悠了近十年之久。期间付出了巨大的努力，得来的却是血泪、失败和死亡。可以说，没有经历过彻底绝望的人是无法回归到人类社会的根本的，没有经历彻底失败的人也没有能力来把握这一真理。说起失败和成功之间的关系，许多人都知道“失败是成功之母”这句话。可真正经历了失败和成功之后的人会告诉你，失败不会直接生产成功。单从字面上来讲就知道，失败只是成功之母啊，问题是成功之父是谁？没有成功他爹，光是成功他妈也生不出来的。答案是，成功之父也姓“成”，小成乃大就之父。没有经历过失败的成功只是运气。只有失败也不会自动产生成功。只有在不断地失败后能遇到小成然后坚持最终才能产生真正的成功。这样的表述会叫人累着，但没有更简单的说服力。你要是还不明白，那就是失败的次数还太少，接着努力，尝试失败。“否定之否定”更拗口。可是只有否定才是唯一的能够确定成功的方法。所以在明白人眼中，这人世间的道理很简单，不会叫人不明白。比如说，毛泽东奋斗十年后得出结论：革命就是要把握枪杆子。这一道理土匪也知道。但毛泽东说出来了，就是对前头十年奋斗的否定，这和土匪军阀能一样吗？类似的，一个在商海里奋斗几十年的人会说，其实经商就是做买卖。年轻人会觉得这是真理吗？他们会说，这是废话。道理接近。你把东南西北其中的三条道德试过了，还不成，那只剩下最后一条道了，意味着成功就在不远处等着你。但问题是，在获得了某种成功之后，就会发现又需要选择。所以单单凭靠运气是走不了多远的。大部分人一辈子也试不完那三条路，所以最终失败是难免的。所以为了防止失败，还有一个简单的方法是选对领袖跟着走，胜利了享受荣光。这样，最后的结论就出来了，“两论”读不懂不怕，当时参加革命的人只要知道跟着毛泽东，就已经及格了。
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为什么说所有的天才结晶都有造化之功？![]()
为什么说所有的思想都是一个体系？![]()
为什么看不懂《两论》也不用怕？【子任世界读书会主旨】
学习主席，理顺 逻辑。
感受历史，汲取智慧。
众筹书院，聚集同志。
帮助贫子，过好日子。
◮读书不是轻松事，问题是也没有比读书更简洁的进步渠道。
◮唯有历史真学问。
◮学习历史是通往哲学境的唯一路径。
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