什么是“古文运动”？

教育 2024-12-08 20:51 陕西

唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。“古文”是和魏晋以来流行已久的“骈文”相对立的概念，其特点是奇句单行，不拘格式，不象骈文那样讲究排偶、辞藻、音律和典故。在文体上取法先秦两汉的散文，故称作“古文”。唐朝德宗贞元年间，韩愈大力提倡这种文体，以反对六朝以来浮艳颓靡的形式主义文风。稍后，又得到散文名家柳宗元的支持。他们彼此呼应，积极从事古文的宣传和创作，逐渐形成一种文学思潮，这就是所谓的“古文运动”。

作为一种文学主张，要求恢复古代散文传统，反对华而不实的骈文，并不始于韩愈。早在隋代，李谔、王通等人便起来反对六朝文学，提出文以载道的观点。唐代初期的陈子昂更是高举复古主义的旗帜，“独沂颓波，以趣清源”，（李舟《独孤常州集序》）到天宝、大历年间，李华、萧颖士、梁肃等人也都努力进行古文的宣传和写作。这些都为古文运动在中唐的兴起奠定了基础。

韩愈是古文运动的发起者和领导者。他的古文理论是针对六朝以来的浮艳文风而提出的。“文道合一而以道为主”，这是韩愈古文理论的基本出发点。他认为，作文章首先要内容充实，同时还要有精美得体的艺术形式与之相适应。主张文章应是作者真实情感的流露，反对无病呻吟。矫揉造作的不良文风，指出：“大凡物不得其平则鸣”（《送孟东野序》），对于文章的语言，韩愈主张在师承前人传统的基础上有所改革和创新，反对模拟剽窃之风，提倡学古文应：“师其意不师其辞”，“惟陈言之务去”（《答李翊书》）；他对语言的另一要求是“文从字顺各识职”，要求文句的流畅和妥贴，做到“丰而不余一言，约而不失一辞”（《上襄阳于相公书》）。韩愈本人是自己古文理论的积极实践者，他的《答李翊书》《送孟东野序》《师说》《祭十二郎文》《柳子厚墓志铭》《杂说》之四、《子产不毁乡校颂》等文章，内容充实，感情真挚，风格质朴，语言流畅，是流传千古的优秀散文。

古文运动无论对当时和后代都产生了巨大影响。李翱在《韩吏部行状》中说：“自贞元末以致于兹（长庆末），后进之士，其有志于古文者，莫不视公以为法。”李翱和皇甫湜等优秀散文作者均出自“韩门”。北宋初年，以柳开、穆修为代表的一派，努力提倡韩柳古文，以反对统治文坛的西昆派文风。继之，以欧阳修为首，再一次掀起古文运动，并得到王安石、苏轼等散文名家的支持，使宋代散文在中国文学史上放出了异彩。从此，韩柳古文成为新的文学传统。明代以唐顺之、王慎中、归有光为代表的“唐宋派”和清代以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的“桐城派”古文，都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的继承和发展。

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