文/夏雨钟
传统文化爱好者都在讲儒释道，有人说“儒释道是三家”、也有人说“儒释道是一家”。
那么他们之间到底是什么关系？
借用易经中的话“其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适”，或许能通“三家”为“一家”。
“不可为典要”作者认为它是中华文化最精髓的东西，网络上将其解释为“不可把它当成僵化的教条”。
但个人认为解释成“不可以标榜自己、不可以有固定标准”更为妥当。
众生是天下万物构成的，这是道德经传达给我们的信息，所有东西都从道中来，不可顾此失彼。
每个人的外貌都不一样就是提醒大家我是有独特性的。
可是人却依靠他的外貌分出善恶美丑，如果加以强调、加以固定，那就会造成争斗，导致物极必反。
网络上兴盛的养身名言“每天要喝八杯水”，有多少人因为这句话付出生病代价。
每个人的体重、性别、饮食习惯、运动量等皆不同，怎么能用一句话去衡量所有人呢？
社会本来就是由官员、圣贤、生意人、工人、农民、隐者乃至小偷等各色人群组成的。
有好人就有坏人，好、坏都是人，都是从道中来。
西方哲学“存在即合理”应该是我们翻译有点偏差。
用中国人话讲应该是“存在是有原因的、有道理的，合理不合理主要是指他的行为，这个要是综合当时的时间、空间以及人所界定的”。
现在社会问题出在“各色人群自己定位不清、角色混乱、不能坚守本分、善尽自己责任”。
论语一直讲“君君臣臣、父父子子”。
做君王的最要扛起君王的责任、做父亲的要尽到父亲的责任；独身一人要修好自己、成家就要承担起整个家庭生计；
一县长要守护好一方百姓、一国之君要为整个国民谋福利，职位越高越要把私心缩小、公心放大。
老实说小偷也有小偷的责任，实际上我们讨厌小偷，不是讨厌小偷这类人；
而是讨厌小偷的行为，他行为表现的不合理才是大家讨厌的。
试想，小偷如果只去偷有钱人且能逃脱，不去偷穷人的救命钱，大家观感如何？
盗亦有道，就是盗贼也有自己的本分。
作者当然不是鼓励大家去当小偷，而是规劝各位道兄脑袋里面不要坚持认为“小偷就是坏的、就是不对、就该全力绞杀”过分想法。
你只要不全盘否定人家的价值，你才能全面理解人家为什么这样做，才能减少小偷滋生的土壤，才能让大家都好生活。
物以类聚，人以群分，人是一群一群的。
孔子说“五十而知天命”，人类有人类共同的使命，圣贤类人群有他们这类人的使命。
孔子到了五十岁才觉悟到，把中国的道统整理出来才是他们这类人的责任。
这应该就是他所谓的“天命”，他只是担负起自己的使命，跟其他类人群是没有关系的。
因为天下不可能人人都是圣贤、那就等于没有圣贤。
老子是反对圣贤的，不是说圣贤不好，而是说圣贤如果有样子。
如果标榜我就是圣贤、你们都要向我们学习、那不是圣贤的人觉得没面子。
他们这类人就会想方设法把自己变成圣贤的样子，出现假圣贤，进而忘记了自己本来的使命、导致天下大乱。
人老了老了，可是大家看看医美发展的程度，就知道有多少人把心思花在“外貌上”，你就知道人类有多么的疯狂。
论语基本上都是反省自己，对自己要求严格，只怕自己做不到，不敢标榜自己，标榜自己就是把自己作“典要”。
等于说“我道德修养好、我是对的、你们都要向我看齐”，相当于“对别人有要求”。
你可以对被人有期待，绝对不可以对别人有要求，你对别人有要求，人家不可能百分百符合你的要求，你就乐不起来。
论语说“人不知而不愠”，我尽我们这类人的责任，你尽你们这类人的责任，我们这类人尽了责任，不标榜自我。
至于你们要不要学习、参考，也尽你们的责任，那是你们的事情，我根本不去考虑，所以当然不会有一点点生气了。
人要快乐起来要满足以下条件：
一是要觉悟到这件事是自己的事、必须要靠自己完成、别人无法代劳；
二是要事前明白完成人生大事不可能一番风顺，肯定有困难，必须全力以赴。
否则对不住自己这幅皮囊，很多人事前都认为小菜一碟、然后做着做着才发现很繁琐，接着就是抱怨；
三是对结果不做强求，只问自己有没有尽力，如果一定要达到某种结果，你就是有固定标准，肯定乐不起来。
人生痛苦就在于一定要到达某种结果，没有达到结果当然痛苦；
人生痛苦就在于盲目跟别人比、为什么别人什么都有、自己就不能拥有、生出痛苦；
人生痛苦就在于脑海里始终在纠缠“人生到底是快乐的还是痛苦的”，脑袋不清楚导致自己痛苦。
有人告诉我人生是“痛苦的”或“快乐的”。
其实是误人子弟，人生真正目的是来历练的，过五关斩六将的。
人不可为典要，就是佛家的破相，破执“我”相；
就是道家所说的“天下万物皆从道中来，谁都不可以把自己看的太高、连道德仁义都不可以标榜”；就是儒家所说的“人只有各尽其职的分”。
人首先要从儒家入手、把自己品德修养好，然后用道家充实自己的能力，使自己成为大器。
如有机会去为社会、也要根据社会现状进行一番调整，这叫不器。
如果不出成绩也无所谓，能出点成绩，当然很开心！
但要明白那是时、地、物等综合因素机缘巧合配合起来的结果，绝对不可以标榜是自己的能力，这就是佛家的破相，逐渐进去“空”境。
作者简介：
夏雨钟 浙江人，工作之余偶尔读读古籍，常常拜读曾公、南师书籍，闲散之余写点自身感悟，惯于散漫自由状态，谈不上弘道，尽心而已。
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