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佛说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼道众生犹如印度恒河沙，旁生道众生犹如酒糟，阿修罗道众生犹如漫天大雪，而人及天人仅仅像指甲上灰尘。”一失人身，万劫不复！再得人身，盲龟值浮木孔。实乃真实语。
学习法华楞严明白如来藏“一心三藏”的道理，当下成佛，当生解脱，生生世世常在人天受乐。众生看到形形色色的万法，执着了眼见，被相的外表转了心，把相当真了，却不去看万法的本质，所以每天都在分别，分别久了，就执取这个是好的，那个是不好的，这个是我喜欢的，那个是我不喜欢的，因为喜欢，拼命想争取，为了争取，就不择手段想得到，这就是十二因缘讲的爱取有。
在这个过程当中，起感造业，所以就会受报，就会轮回，变成众生。当我们只看相不看本的时侯，性就藏在相中，真人我藏在假人中，性相是一如的，真人假人本是一人，这叫自己和自己捉迷藏，乞丐怀珠枉受贫穷，知道自己是佛，当下就是佛，可我们不敢直下承担，美其名曰:我就是个凡夫一个，草木之人。难怪佛在楞严经讲，众生是可怜愍者。佛这样讲不是讽刺嘲笑我们，是佛慈悲我们，我们本来就是佛，因为无明变成了众生，错把娑婆当家了，却忘记了自己的老家我们在相见性，在性见相，懂得性相一如，空有不二的道理，就出如来藏，出了如来藏你就是如来，这叫心能转境。
楞严经云：求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风有何艰险。人是活生生的往生，活生生的成佛。佛之所以成佛，是因为亲证了尽虚空遍法界就是一个自己，佛面对形形色色的万法，看到了万法的本质，这个看不是眼看，是用心去闻，非智莫能见，用心去眼到眼睛所不能见到的东西才是真见。这个真见，就是告诉我们，人人皆有佛性，这个佛性是本具的，本来就有，天生就有，不是佛给的，也不是外来的。明此理者即见佛，即见真我，见本来的自己，即己明心见性。明心见性当下成分真佛，当下了生脱死。
一心三藏是什么？比如电能发光，能发热，能制冷，能播图像，声音，能转化成势能动能...用法不同而已。电性无形无相就是那个空如来藏，显现出的光、音、热等有形有相就是不空如来藏，电性和有形有相的显现当下是一不是二。都是我们一个心的随缘妙用。再比如：面可以做各种式样的馒头、面条、包子……相不同 ，性是一。
真心本性非空非有，真空不碍妙有，真空就是妙有，随缘现真空显妙有。“虚空不碍诸相发挥”，有了执着妄想分别就有了万相差别，所以无分别不妨分别，分别不妨无分别。《楞严经》是降魔杵照妖镜试金石。《楞严经》讲：“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”其实就讲心外无法，法外无心，小中现大，大中现小，大小不二，归根结底万法不论大小都是一心所现。我们心里可以容纳天地万法山河大地，是不是小中现大？用摄像拍下宇宙星空，是不是小中现大？心没有大小多少长短随我们心的变化可以现大现小，一念就是无量念没有哪一念不是哪一念。就如水波重重复现重重，都是最初一个波，当下就是无量时空法界。无量法界都是一个心随缘显现，用什么心就现什么相，用佛菩萨心现佛菩萨，乘愿来教化众生提升品位，圆满佛果。”
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佛说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼道众生犹如印度恒河沙，旁生道众生犹如酒糟，阿修罗道众生犹如漫天大雪，而人及天人仅仅像指甲上灰尘。”一失人身，万劫不复！再得人身，盲龟值浮木孔。实乃真实语。
学习法华楞严明白如来藏“一心三藏”的道理，当下成佛，当生解脱，生生世世常在人天受乐。众生看到形形色色的万法，执着了眼见，被相的外表转了心，把相当真了，却不去看万法的本质，所以每天都在分别，分别久了，就执取这个是好的，那个是不好的，这个是我喜欢的，那个是我不喜欢的，因为喜欢，拼命想争取，为了争取，就不择手段想得到，这就是十二因缘讲的爱取有。
在这个过程当中，起感造业，所以就会受报，就会轮回，变成众生。当我们只看相不看本的时侯，性就藏在相中，真人我藏在假人中，性相是一如的，真人假人本是一人，这叫自己和自己捉迷藏，乞丐怀珠枉受贫穷，知道自己是佛，当下就是佛，可我们不敢直下承担，美其名曰:我就是个凡夫一个，草木之人。难怪佛在楞严经讲，众生是可怜愍者。佛这样讲不是讽刺嘲笑我们，是佛慈悲我们，我们本来就是佛，因为无明变成了众生，错把娑婆当家了，却忘记了自己的老家我们在相见性，在性见相，懂得性相一如，空有不二的道理，就出如来藏，出了如来藏你就是如来，这叫心能转境。
楞严经云：求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风有何艰险。人是活生生的往生，活生生的成佛。佛之所以成佛，是因为亲证了尽虚空遍法界就是一个自己，佛面对形形色色的万法，看到了万法的本质，这个看不是眼看，是用心去闻，非智莫能见，用心去眼到眼睛所不能见到的东西才是真见。这个真见，就是告诉我们，人人皆有佛性，这个佛性是本具的，本来就有，天生就有，不是佛给的，也不是外来的。明此理者即见佛，即见真我，见本来的自己，即己明心见性。明心见性当下成分真佛，当下了生脱死。
一心三藏是什么？比如电能发光，能发热，能制冷，能播图像，声音，能转化成势能动能...用法不同而已。电性无形无相就是那个空如来藏，显现出的光、音、热等有形有相就是不空如来藏，电性和有形有相的显现当下是一不是二。都是我们一个心的随缘妙用。再比如：面可以做各种式样的馒头、面条、包子……相不同 ，性是一。
真心本性非空非有，真空不碍妙有，真空就是妙有，随缘现真空显妙有。“虚空不碍诸相发挥”，有了执着妄想分别就有了万相差别，所以无分别不妨分别，分别不妨无分别。《楞严经》是降魔杵照妖镜试金石。《楞严经》讲：“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”其实就讲心外无法，法外无心，小中现大，大中现小，大小不二，归根结底万法不论大小都是一心所现。我们心里可以容纳天地万法山河大地，是不是小中现大？用摄像拍下宇宙星空，是不是小中现大？心没有大小多少长短随我们心的变化可以现大现小，一念就是无量念没有哪一念不是哪一念。就如水波重重复现重重，都是最初一个波，当下就是无量时空法界。无量法界都是一个心随缘显现，用什么心就现什么相，用佛菩萨心现佛菩萨，乘愿来教化众生提升品位，圆满佛果。”
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