胡孚琛的胡言乱语一窥

百科 2024-12-21 08:01 云南

采编：佛不是道

不要被“教授”的头衔迷惑，胡孚琛只要符合下述两条，就是门外汉和胡言乱语：

1、讲佛道合一；

2、外表衰朽，和常人无异。

以下是胡孚琛的胡言乱语一窥：

2021年在北京胡老家里进行专访。

主持人：大家好，今天我们非常荣幸请到两位丹道学专家。社科院博士生导师胡孚琛——胡老。中国中医科学院西苑医院，医学气功专家——孙旭伦，孙老师。

胡老师、孙老师您好！胡老，请您讲讲您对丹道研究的历程。

胡孚琛：我接触丹道是1980年在广州中山大学读研究生，然后硕士论文写的那个《周易参同契》。当时在中山大学直接推出一个公式来，谁也看不懂，结果就到了南开大学，南开大学杨校长把这个信转给钱学森，钱学森又转给一个人叫方福康，北师大的校长兼党委书记。但是他在广州遇到一个丹道的老师对这事感兴趣，因为他当时正在支持这个人体科学，所以他就说：“我交给你个任务！”然后我在山东考到北京，这就中间我从理工科改行到这里了，但钱老他不认为我改行，他认为这个人体科学，他都认为是自然科学。这时我就后来就留在（社科院）哲学所，1984年来到的北京。

然后我们讲讲这个丹道修炼。

丹道修炼一个是要有这个菩提心，这个菩提心是世俗菩提和波若菩提心。但是人都是讲世俗（菩提心），因为那成了佛以后才是般若菩提心。你没有这么一个菩提心，你修不成。

第二个要达到一个极限，就是这个丹道的目的是彻底改造你的体质，你得必须达到个极限，它要求的是什么呢？丹道是个逆修，所以就是世间上人、平常人这样做，你偏偏那样！比方说大家都吃饭，不吃饭就饿，但是丹道这个先要“辟谷”。辟谷一般的是7天，7天以后有些人顶不住了，但是实际上你要有一个意念，你最低限了可以15天。我这书上头有一个专讲辟谷的，还可以辟几年。

辟谷是喝水的，但是第二个还可以辟水，就不喝水。不喝水的安全指数是3天，但是辟水它要求是一星期，一星期你就见着这个身体上发生很多怪事，这个体重拼命地往下降。

第三，还可以辟气，不呼吸。你把鼻子各方面这个都堵住，这个辟气的安全是30秒，30秒憋不死，30秒以后就憋的很难受。不要紧，你就继续叫他这个辟下去，然后辟1分钟、2分钟、3分钟、4分钟，四五分钟以后了就停止呼吸。在西医认为这个不呼吸脑死亡，会没事！能辟四个钟头。是原来我有一个朋友都实验过，钱遵时，跟着钱老（钱学森），他是俄语翻译。他每睡觉就把这个鼻子各方面堵好，所以第二天特别有精力。他就弄这个脸盆，把头塌进去四个钟头可以不动。四个钟头你这个腿各方面的关节咵咵的疼、响，这就是什么呢？叫芦芽穿膝。这个腿的原来闹过病，又全部再闹一遍。

我曾经经历过这个，就是我在大学投手榴弹，这个投到腿上，当然不爆炸，肿了一个来月。结果我后来弄这个（辟气），觉着腿里这个慢慢的疼，十几天就过去了，吐黑痰，就给全身那个病，你从小闹的病全部返一遍，就等于把身体的扎着那个病都去根。这个辟气对人身体的反应最大，辟谷、辟水、辟气都可以出这个东西。

主持人：辟气普通人怎么练呢？

胡孚琛：辟气你就愣辟。

主持人：直接辟就行了，不需要练其他的功法？

胡孚琛：不用。再就是“辟寒”。谁冬天穿单衣服？一点事没有，我现在不那么个别的要求。

另外，这个眼可以练着光。我们从这边起的那边有一个护城河，到那边的早晨，你对着这个柳树、对着水，看那个早晨升起的太阳，晚上看落日。就现在我在外头中午的太阳，我可以这个20分钟不眨眼。所有的这个都是采取别人吃，你不吃，别人呼吸，你不呼吸。

主持人：就是“顺为凡，逆为仙！”

胡孚琛：对。人他要变成超人，他要超出极限。另外要学会冥想，睡觉你各方面都可以去做冥想。就是这书上现在没有的，我给你谈这些。

孙绪伦：胡老，你辟谷避多长时间呢？

胡孚琛：辟谷你最底限都辟3个月。你不然他不出效果，一定要达到极限。辟谷是修炼最安全的一个东西。

主持人：但是对普通人来说、对现代科学来说也不可思议，人超过7天不吃饭、不喝水的话肯定会死。

胡孚琛：我见到有一个黄晨晓，辟谷十八年，不吃不喝。到我家还来过，咱们开第一届论坛，他参加了我一晚上，他是个老板。我每一年辟谷两次，每一次就是一两个月。所以你修炼丹道呢，衣服你不用备了，饭不吃可以出去，嘛事没有。

孙绪伦：关键是解决一个意识问题，意识的认知，认知里面突破了这个现在所谓的科学、西医的认知。因为（西医）是七天不吃饭饿死了，三天不喝水，不可逆转了。咱们都完全突破了他们的这个认知。

主持人：辟谷的话是需要采气、服气这些的吧？

胡孚琛：不用特别的怎么，但是你要是利用这个采气嘛还可以，我这上头有采气的方法。

主持人：胡老师，元神和元婴是怎么回事呢？

胡孚琛：你不要完全看这个东西，说出了元神，叫他先走多少步，再走多少步。是谁叫他走多少步？说明你的元神之外还有一个你。实际上丹道修炼就是一个虚无，不见虚无不结丹，见了虚无好炼丹。就是在虚无之后，还可以去再修炼一些东西，丹道很多江湖上的东西，我为什么把这些公开？因为我花了28年，不知道叫人家刁难了多少，所以我就不想叫后人都这么刁难。

关键的是“诀”——法诀，《丹道法诀十二讲》，所以我把这些都公开了。

主持人：胡老师，那通过修丹道能够达到长生不老和成仙吗？

胡孚琛：理论上可以，也就是说可以和虚无交通的人，多维的世界，到时候你可以同另外一个世界交流。

主持人：那普通人修行丹道有哪些好处呢？

胡孚琛：丹道的目的就是向虚无要宝，你比如说你有病了，或者你的器官坏了，你除了色身之外，还有个法身，那个法身没坏，你用那个法身来补你这个色身。就是地球被这个第三次核战炸没了，它还有一个真正的地球没破坏了，让它来补充。

虚无的世界是十三维，就是垂直的有十三个维，你比如说台风，旋转的东西呀，它能把一个草棍插进20厘米的钢板，它这个力很大，有个旋转力，叫挠场。我那个儿子住那房子，住着一个珠宝商，他专门弄那个水晶。水晶就是个挠场，他结果他得了白血症了，因为他那个屋里挠场，最后他得了白血病。我们就把他弄的这地板上的东西全给他扔出来，挠场力量很大，会影响人，我那个里头十二讲《道学通论》那本书里有些科学论文有分析。

主持人：谢谢胡老师和孙老师，希望我们大家能够从中华传统的丹道学里面学到更多的养生和健康知识。

以下文字来自网络批判：

关于《致胡海牙先生书》，愚以为，其中部分内容有必要说明一下。

（1）胡孚琛先生言：“谁知陈撄宁《参同契讲义》即将出版的消息惊动了北京的邪恶势力，终被奸人所算。我没能正式给您和陈撄宁先生行礼拜师，胡老也没来得及履行代撄师传我《学仙必成》的承诺。《参同契讲义》也没能出版，我们之间亲密师友关系中断。”胡孚琛先生的这几句话，有几个误区：首先，胡孚琛先生在这段文字中运用了“邪恶势力”、“奸人所算”等词。且不论其究竟对谁而言。但对于一本书的出版，而且仅是对一本养生学学术专著的出版，未免有些耐人寻味。《参同契讲义》，是一本道家养生学学术著作，不涉宗教，也不是揭露社会阴暗面的作品，愚实不知其与邪恶势力有何瓜葛？胡海牙老师如何会因此书而与“邪恶势力”有关系？

这不禁使愚想起了一禅宗的公案，说的是唐宋八大家之一的宋朝大文学家苏东坡与宋代著名禅师佛印禅师的故事：在宋代时，大文学家苏东坡与佛印禅师共同参禅打坐。下座之后，苏东坡头脑一转，问佛印禅师：“你看我在坐禅的时候，象个什么?”佛印答曰：“像一尊佛。”苏东坡颇为得意。佛印此时反问曰：“你看我呢?”苏东坡看了看，连讥带讽地答道：“象一堆牛粪。”答完后，苏东坡飘飘然回家，看到其妹苏小妹，喜形于色地说道：“往日跟佛印禅师辨论都输，今天赢了一次。”随后将详情告知。苏小妹笑道：“这次你还没有胜利。佛家讲，万法唯心，心外无法。佛印禅师心里想的是佛，所以他看什么都是佛，看你也一样。而你心里想的是牛粪，所以看佛印师父是一堆牛粪。佛印嘴里走出一尊佛，而你的嘴里出来的是一堆牛粪。”这个故事很有意思。向胡海牙老师学习讨论养生的人很多，当然难免有些目的不纯的人，但用“邪恶”、“奸”，愚觉得颇为不当，亦有失研究家之风范。

再者，胡孚琛先生讲胡海牙老师没来得及履行代替陈撄宁师爷传他《学仙必成》（按：应为《仙学必成》。《学仙必成》纯为仙学口诀，胡海牙老师只传入室弟子）的承诺，这很难不让人认为：胡孚琛先生帮胡海牙先生完成了《参同契讲义》的整理工作，而胡海牙老师没有履践其诺言，有负于胡孚琛先生。

为此，愚就《参同契讲义》未能出版的有关细节问题，请教了胡海牙老师。其中原委，颇难尽言，然主要原因，有以下几点：

一，陈撄宁师爷常以实修实证教导学生，而胡孚琛先生仅是因为领了“国家社会科学基金”项目资助，才来整理《参同契讲义》的，并不象大多数研究陈撄宁仙学学术的人，将《参同契讲义》做为实修中的指导来研究。

二、《参同契讲义》，言语多涉及真修口诀，而胡孚琛先生却执意要对其中的文字进行改动。愚从一位师兄向胡老师递交的“关于《参同契讲义》整理稿的意见”中，看到这位师兄引用了胡孚琛先生整理稿中的几句话：“（胡孚琛）揣摩《参同契》十余年，对其版本、隐语、词句、用典早有研究”，“近十年来，《参同契》研究在学术界已有长足的发展，需对原稿（《参同契讲义》）作纠正错误补充新成果的工作”。并要著文“剖析”《参同契讲义》，对其内容进行褒贬。出版《参同契讲义》，是胡海牙老师的一桩心愿。由于老师年龄及工作（团按：胡海牙老师今年九十，每星期尚要出三天的门诊，平时还接待各地来访的仙学爱好者、研究者，及道教、道家学术研究界的朋友）的因素，自己很难亲自整理此讲义稿。然胡孚琛先生虽帮助整理，但对陈撄宁师爷的文章学术，未曾竟获，便欲修改、批评，未免不妥。更有，真修口诀，差之一字，谬之千里，是故胡海牙老师不允其对陈撄宁先生的文字做改动。这也是胡孚琛先生与胡海牙老师最大的分歧。

三、胡孚琛先生邀著名学者叶秀山教授为《参同契讲义》整理稿作序，而叶先生是治西学的，对中国传统文化并非行家里手，且对仙学学术也颇有微词。据胡海牙老师讲，他在序文中用了大量的文辞，不仅否定了仙的意义，也否定了仙的存在。胡海牙老师认为，这样的序放在陈撄宁先生著作的前面，与出版陈撄宁先生《参同契讲义》的主旨背道而驰，有些不妥。故提出将叶秀山教授序文中否定仙学意义的文字去掉，但胡孚琛先生却认为胡海牙老师是“邀请知名学者写序，又肆意侮辱对方人格。”

鉴于以上几方面主要原因，《参同契讲义》一书未能按原计划出版。这恐与胡孚琛先生所谓的“邪恶势力”、“奸人所算”无关吧！

（2）胡孚琛先生言：“大道私有，是我执也；有诀不传，是法执也；不破除我执、法执，无普度众生的宽容气量，岂陈撄宁先生之徒哉！故我决定以学术研究的规则逼迫各派丹师将自己所得法诀拿出来公开讨论，分清是非，拆穿骗局，促进丹道科学化，这才真正是以陈撄宁先生为师的做法。学术乃天下公器，非一人一派所得而秘，……，后人超越前人乃是自然规律。”

胡孚琛先生对丹道传承有感而发的一番牢骚之词，不免又要闹出笑话。

大家都知道，丹诀传承至秘，自然有它必然的道理。陈撄宁师爷在其著《口诀钩玄录》中，曾经列举过十四条口诀不可轻传的理由（按：读者可参考《道教与养生》一书）。并且曾做过这样一个譬喻：“譬如我们有一把刀，善用之者，可以切菜，可以裁纸，可以削木制器，可以御侮防身，有益于人处甚多。若被小孩玩弄，则断指流血矣；若被强盗拿去，则杀人劫场矣。将归咎于刀乎？刀不任咎也。其过乃在用刀之人，不能谨慎收藏，致招意外之祸。”在《仙学必成·自序》中，陈先生亦云：“余往年认为大道贵在公开，不懂古人严守秘密是何用意，后来阅世既深，遂知此道实有秘密之必要（团按：是故陈撄宁先生在《仙学必成》的前面列有十则诫条）。即如佛教，总算公开普渡，尚且有密宗，而孔教中亦有性与天道不可得闻之叹，不仅仙道为然。设若完全公开，则此道失其尊崇之价值，人将视为无足重轻，言者谆谆，听者藐藐。公开之意本欲普渡，结果适得其反。”并曾言：“中华民族自古相传的仙术，不是宗教，不是迷信，更不是专讲心性的工夫。圣贤君子学此术，固不失为圣贤君子；强盗小人学此术，仍旧是一个强盗小人，甚至于增加其作恶之能力。历代仙师所以严守秘密，不肯轻传，确是理由充足，非过虑也。”古人云：正人行邪法，邪法悉归正；邪人行正法，正法亦成邪。这些都口诀不轻传、保密的原因。

胡孚琛先生以科学研究为由，逼迫他人拿出所得法诀，这似乎有违丹道研究之规则。欲得丹诀，最基本的是要有诚意，还需有坚忍不拔之志，与相当的智慧，这只是求诀的最最基本的要素。若要实地用功，还要外缘俱足，方可允许实行。老子《道德经》云：大道无亲，常与善人。魏伯阳真人《参同契》云：天道无適莫（团按：適，音敌。適者，厚也；莫者，薄也。有将適莫以适合不适合注之者，谬）兮，常传于贤者。西派祖师李涵虚《东来正义》云：“口诀者，亲切语也，细微语也。重重抉破，乃为口诀。并非单词只字，三言两句之为口诀也。……真师本根，原系阴德之土，修炼而成，岂不知重玄秘语，天所以与善人，而不以与非人者。若知之而轻言之，则紫阳何以三谴乎？其不言也，实不敢轻言耳。即或大器相逢，传薪念切，亦必屡试屡磨。弟勤师苦，而后盟香敷说钵传。此日派衍将来，慎勿闻之而不行，又勿得之而自秘也。言之如此，不其难乎？”《学仙辨真诀》亦云：“（金液之术）则是真人至妙，非人间造次所能窥也。非积修累行，至诚有感，则不可得其要。”如果仅用一些手段就能得到所谓真正的丹道口诀，似乎太轻松了吧！果真如此，历来的修仙学道者，也不会为真诀难得而感慨了。

说到超越前人，愚以为，应该是从学术上去超越，而不是口头上想当然的去超越。胡海牙老师常用张大千先生的一句话教导我们：学我者生，似我者死。并言，希望我们做学生的，在学术上、修为上要超过他，这样才能算是他真正的弟子。老师还告诉我们，超越前辈，并不是弃师忘祖，超越前人的前提是在继承前人学术的基础上，进行研究与发展。如果连前人的学术都不曾完全了解，就空想着去超越，往往是不会有结果的。

（3）胡孚琛先生言：“我国内丹学由于流入江湖文化，则钟离权、吕洞宾被奉为神仙。各门派创造人也名列仙班。结果各门派墨守成规，丹道法诀层层保密，越传越少，致使一代不如一代地败落下去，只有靠新的门派和大师取而代之。”

丹道法诀层层保密确实不假，但说到各门派墨守成规，却未必。胡孚琛先生自己就没有墨守成规。况其他门派传人中的佼佼者，也有不少在努力地发展他们的学术，将他们的学术向科学化研究靠拢，将他们的方法进行科学化论证，使之更适应时代的发展与当前的实际情况。如果仅靠创立新门派，创立新大师，恐难免有改头换面、巧立名目之嫌。陈撄宁先生所倡导的仙学学术，不就是被改称为“中华道家修炼学”、“新丹道学”了吗？且改头换面者竟不知陈撄宁先生仙学之真实内涵，孰可笑也！我们能保证这些所谓的新门派就是科学的？这些新的大师就是用科学方法研究学问的？

再者，丹道研究，首先注重实修实证。若仅空谈玄理，即使口若悬河，笔下生华，也是不切实际的。

（4）胡孚琛先生言：“我在全国访道问师不下七人之数……，不仅得到陈撄宁先生手书《学仙必成》，常遵先遗稿《金火丹诀》，青城、南宫丹法及剑仙内功法诀，金山派丹诀，三丰派秘传法诀，《金丹直指秘诀》、《大江西派丹诀》、《地仙玄门秘诀》等，还正式拜重庆忠州张义尚先生（知非子）为师，得《东方绝学》之传。至此才发觉原来广州雨师所授三家四派丹法皆非虚语，实为丹家正宗法门。

内炼法诀，无不自以为是正宗者。记得胡海牙老师曾对我们一般学生说过，认识真正丹诀，除自身本具之智慧之外，还有一条就是，看此派得法诀之传人身体是否健康，是否获得长寿，如果身体不健康、没有得长寿之果，还需分析其中的原因。等这些都搞清楚了，方可判断口诀的真伪。如果一个自谓得真诀之修士，整天病态，并不能长寿，那什么样的口诀也值得怀疑。实践是检验真理的唯一标准，丹道的正宗与不正宗，也必须用实践来证实。

《仙道月报》上曾刊登过一篇《余求道之经过》的文章，文中的主人公，一生求道，每每遇见正宗法门，每每为自己所否定，到后来最终执旁门为正道。可知此事与智慧也是大有关系的。陈撄宁师爷曾讲过，修道虽是美事，但非人人能做，几须上根利器，方可成就，普通人走这条路，常常走不通。果能福慧双全，修道自然容易。若有福无慧者，虽其人环境甚佳，而不能辩别是非邪正，难免妄修瞎炼；若有慧无福者，虽其人能闻一知十，彻悟玄机，而为环境所困，不能实行修证，此二种皆有缺憾；若福慧两门俱不足者，只好先积功累德，清心寡欲，读书穷理，以待机缘。所以辨别一种修炼法门正宗与否，也不是很简单的。

《道德经》云：知不知，上；不知知，病。李涵虚注曰：能知人所不知者，则道明德著，故为上也；强不知以为知者，则身贻大患，故曰病也。

（5）胡孚琛先生言：“《参同契讲义》乃陈撄宁先生倾尽毕生精力而完成的扛鼎之作，胡老命我为其整理成完璧，亦是天意。盖假您我二人之力以彰明陈先生之学也。……我希望与胡老重修旧好，将我们共同完成的陈撄宁《参同契讲义》早日付梓问世。您我二人的恩怨由此书而起，亦由此书而终。”

《参同契讲义》未能如期问世的缘由，愚前面略有谈及。胡海牙老师也曾讲过，如果胡孚琛先生能按最初之约定出版此书，他也没有任何意见。但如果不能按最初之约定，那我们将保留一定的权利。

再者，愚以为，我们自己也有能力组织人，在胡海牙老师的指导下整理这本书。但我们的目的在于给陈撄宁仙学爱好者及研究者提供一个陈撄宁先生《参同契讲义（未定稿）》的原貌，让大家更好、更真实地用自身的修养来实践陈撄宁先生的仙学。此事也正在筹备之中。

（6）胡孚琛先生言：“我之学术成就，其中包含不少前辈学者的教诲和真实传授，所有著述皆历尽千辛万苦拼搏奋斗而来，这在学术界自有公论，也不是江湖上几个匿名鼠辈所能抹杀得了的！这几个匿名鼠辈满口江湖黑话，借撄师之名宣扬帮派门规，只能给撄师的学术地位增加伤害，陷先生于不义，岂非弄巧成拙！……这几个匿名鼠辈炒陈撄宁先生三十代的冷饭，将陈先生拉入江湖，岂非倒行逆施！陈撄宁先生的学术地位已有定论，根本用不着这几个匿名鼠辈为之吹捧和神化，内丹学的学术研究和发展创新是谁也阻挡不了的。”

胡孚琛先生这段话，究竟指向谁，愚不得而知，但愚认为，学术研讨，只要讲的有道理，我们就有理由支持他们发表自己的见解。理越辨越明。故凡是对陈撄宁先生学术发表自己意见者，我们认为他至少是对陈撄宁仙学学术关心者。至于其讲的是否正确，这只能说是个人的见解不同。我们不可能让任何人都以我们的见解为旨归。胡孚琛先生《丹道法诀十二讲》中对陈撄宁先生的学术也有不同的意见，并言自己已超过王沐、陈撄宁二位先生许多，而胡海牙先生及王沐先生的学生中也未曾有褒贬一辞者。

记得有一位哲人曾这样说过：虽然我不能赞同你的观点，但我会用我的生命来捍卫你说话的权力。尝记胡海牙老师言：言吾善者为吾贼，言吾不善者为吾师。《道德经》亦云：善人，不善人之师；不善人，善人之资。愚见以为，做为一个科学研究者，我们允许别人有相同和不同的意见，这应该是研究者所应具的基本精神。

胡海牙老师常对我们说，不要对理论上的问题做过多的争论，要将更多的精力放到实践中来，要用自己的真修实证来证明仙学，因为研究陈撄宁先生的仙学是以真修实证为最基本条件的。《武当》2003年第3期编者在雪僧君的《研习丹道应求真务实——评〈丹道法诀十二讲〉》一文所加的按语讲得好：将各自能力用到实修实证上来。所以，一直以来，胡海牙老师都不让我们与他人作文字之争。不论他人支持陈撄宁仙学还是反对。并且，在陈撄宁先生所提倡的仙学前面，又加上“陈撄宁”三字，以“陈撄宁仙学”的名义来研究。既免是非之争，又以与其他仙学的研究者相区别。故老师的文章中，多只谈自己对陈撄宁先生仙学的见解与研究心得，很少有言及他人是非功过者。

（7）胡孚琛先生称：“和则两利，分则两伤。”

今观胡孚琛先生《致胡海牙先生书》，愚不知其用意何在，但其措辞激烈，语中多尖锐词。

比如对宏扬、研究陈撄宁仙学而不具真名者，誉为“匿名鼠辈”；将他人研究成绩称之为“炒冷饭”、“倒行逆施”。这个愚很难苟同。行文动笔是否要具真名，还是做匿名之“鼠辈”，乃个人之好恶，非研究学问之关键。

鲁迅先生很少用真名，而成一代大文豪，其亦“匿名鼠辈”乎？

太乙玄门

主旨：长生驻颜、玄门法术、道经宝库、中医神方。是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门。兼涉：探险涉奇、神秘学、超自然事件、恐怖灵异、未解之谜。。。小编efeichunjin