▲汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906年10月14日—1975年12月4日）
当一个人拒绝思考时，他就交出了人类独有的特质。不再有能力做出道德判断。这种思考无能，让许多普通人，犯下骇人听闻的罪行。
——汉娜·阿伦特
1933年的德国人，被驯化为纳粹暴政机器上的螺丝钉。一个个普通人彻底放弃了思考，只是在机械地执行上级的命令，如果有一天有人追究罪责，这个下级就说：我只是在执行命令而已。
“我只是在执行命令而已”，看似多么合理的解释，多么好的为自己开脱罪责的理由，几乎应该表彰其敬业精神了。
这就是历史学家汉娜·阿伦特所讲的“恶之平庸”。最终，德国给自己和全世界带来了深重的灾难。这种灾难并非由于希特勒一人的邪恶，而是与当时无数德国人的“恶的平庸”密切相关。
尽管，血腥残酷的20世纪已经成为故纸堆上的历史，但“恶之平庸”的幽灵从未消散——
· 国际上，我们总能不时看到这样的新闻：恐怖分子残杀无辜的民众，却毫无心理负担，他们只是“执行命令”或者贯彻某种主义；某地道德警察可以对违背“法令”的妇女肆意抽打、拘禁，而他只是在执行公务和坚守“信仰”......
· 在国内，我们也能经常看到这样的新闻：满载货物的卡车不幸翻车，货物被附近村民抢夺一空；某大学生去乡下创业种百亩南瓜，南瓜被村民肆意摘走，甚至还被蓄意破坏；某人从人贩子手中买来一女子当老婆生娃，同村镇人不仅不举报，还一起帮着隐瞒......
“恶之平庸”是一种“思考无能”，“让许多普通人，犯下骇人听闻的罪行”，让无数普通人对罪恶习以为常、视而不见......
和20世纪其他伟大思想者一样，阿伦特深深感知到人类灾难深重。此时宏大的理论体系建构和抽象的概念探讨，已经不足以解释人类的灾难，那些最聪明的大脑，把目光转向对灾难与人的行动的剖析。米塞斯、哈耶克如此，阿伦特同样如此。
阿伦特提出“恶之平庸”，并不是想说谁的责任更大，或者用制度之恶遮蔽个人之恶，她重在探讨集体罪恶和个人责任之间的关系。这是所有人都会面临选择的难题。
因此，阿伦特的思想不仅提醒人们警惕和反思权力滥用的后果，更是关乎在社会生活中每个人的思考和伦理觉醒。她爱这个世界，但她更爱人。
罪恶是可怕的，更可怕的是人们已经对罪恶习以为常。罪恶常常会形成一张巨大的网，上面的节点足够多，以至于每个参与其中的人都可能认识不到自己在作恶。这固然是体制性的问题，但更是文化的黑暗，道德的堕落，信仰的缺位。
在现代社会，只是服从主流规则，已经不能防止人们作恶。所以阿伦特发现，道德的真正涵义不是循规蹈矩，而是自己独立做出关于是非对错的判断。
阿伦特认为，只有始终保持“与自己相处、与自己交谈的倾向”，才能保持独立的判断。思考是一种自我对话的过程，只有与自我对话，才能保持内心的和谐，人格的完整。
这并不要求一个人有多么高深的知识，多么聪明的头脑，只是要求始终过一种自我反思的生活。
作为20世纪首屈一指的思想家，阿伦特的思想且繁且深，阿伦特反思苏联和德国纳粹，提出了著名的“J权主义”“恶之平庸”等振聋发聩的概念。如今，思考J权、思考普通人恶的平庸性，都无法绕开阿伦特。
阿伦特的人格与思想，皆有十分独特的魅力。读阿伦特的著作，能让我们懂得什么叫道德的判断，何种情况下做出何种判断。阿伦特的人生经历，也可给我们重要的生命参考。
华东师范大学刘擎老师：我自己阅读阿伦特的作品有近30年了，每年我都会重读她的作品。
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